Translation in your mothers language

Saturday, September 4, 2010

'God not needed to create the Universe'



'God not needed to create the Universe'

LONDON (Reuters) – God did not create the universe and the "Big Bang" was an inevitable consequence of the laws of physics, the eminent British theoretical physicist Stephen Hawking argues in a new book.

In "The Grand Design," co-authored with U.S. physicist Leonard Mlodinow, Hawking says a new series of theories made a creator of the universe redundant, according to the Times newspaper which published extracts on Thursday.

"Because there is a law such as gravity, the universe can and will create itself from nothing. Spontaneous creation is the reason there is something rather than nothing, why the universe exists, why we exist," Hawking writes.

"It is not necessary to invoke God to light the blue touch paper and set the universe going."

Hawking, 68, who won global recognition with his 1988 book "A Brief History of Time," an account of the origins of the universe, is renowned for his work on black holes, cosmology and quantum gravity.

Since 1974, the scientist has worked on marrying the two cornerstones of modern physics -- Albert Einstein's General Theory of Relativity, which concerns gravity and large-scale phenomena, and quantum theory, which covers subatomic particles.

His latest comments suggest he has broken away from previous views he has expressed on religion. Previously, he wrote that the laws of physics meant it was simply not necessary to believe that God had intervened in the Big Bang.

He wrote in A Brief History ... "If we discover a complete theory, it would be the ultimate triumph of human reason -- for then we should know the mind of God."

In his latest book, he said the 1992 discovery of a planet orbiting another star other than the Sun helped deconstruct the view of the father of physics Isaac Newton that the universe could not have arisen out of chaos but was created by God.

"That makes the coincidences of our planetary conditions -- the single Sun, the lucky combination of Earth-Sun distance and solar mass, far less remarkable, and far less compelling evidence that the Earth was carefully designed just to please us human beings," he writes.

Hawking, who is only able to speak through a computer-generated voice synthesizer, has a neuro muscular dystrophy that has progressed over the years and left him almost completely paralyzed.

He began suffering the disease in his early 20s but went on to establish himself as one of the world's leading scientific authorities, and has also made guest appearances in "Star Trek" and the cartoons "Futurama" and "The Simpsons."

Last year he announced he was stepping down as Cambridge University's Lucasian Professor of Mathematics, a position once held by Newton and one he had held since 1979.

"The Grand Design" is due to go on sale next week.

(Editing by Steve Addison)

SOURCE :http://www.hindustantimes.com/God-not-needed-to-create-the-Universe/H1-Article1-595211.aspx

http://news.yahoo.com/nphotos/God-no-longer-has-any-place-theories-creation-Universe-due/photo//100902/photos_wl_uk_afp/0fd87ea7184d424ff47d104b8e2549a8//s:/nm/20100902/lf_nm_life/us_britain_hawking

LONDON -- Did creation need a creator?

British physicist and mathematician Stephen Hawking says no, arguing in his new book that there need not be a God behind the creation of the universe.

The concept is explored in "The Grand Design," excerpts of which were printed in the British newspaper The Times on Thursday. The book, written with fellow physicist Leonard Mlodinow, is scheduled to be published by Bantam Press on Sept. 9.

"The Grand Design," which the publishers call Hawking's first major work in nearly a decade, challenges Isaac Newton's theory God must have been involved in creation because our solar system couldn't have come out of chaos simply through nature.

But Hawking says it isn't that simple. To understand the universe, it's necessary to know both how and why it behaves the way it does, calling the pursuit "the Ultimate Question of Life, the Universe, and Everything."

Hawking, who is renowned for his work on black holes, said the 1992 discovery of another planet orbiting a star other than the sun makes "the coincidences of our planetary conditions ... far less remarkable and far less compelling as evidence that the Earth was carefully designed just to please us human beings."

In his best-selling 1988 book "A Brief History of Time," Hawking appeared to accept the possibility of a creator, saying the discovery of a complete theory would "be the ultimate triumph of human reason -- for then we should know the mind of God."

But "The Grand Design" seems to step away from that, saying physics can explain things without the need for a "benevolent creator who made the Universe for our benefit."

"Because there is a law such as gravity, the Universe can and will create itself from nothing," the excerpt says. "Spontaneous creation is the reason there is something rather than nothing, why the Universe exists, why we exist. It is not necessary to invoke God to ... set the Universe going."

Hawking retired last year as the Lucasian Chair of Mathematics at Cambridge University after 30 years in the position. The position was once held by Newton.

http://www.heraldnet.com/article/20100903/NEWS02/709039951/0/NEWS01

The Grand Design, which the publishers call Hawking's first major work in nearly a decade, challenges Isaac Newton's theory God must have been involved in creation because our solar system couldn't have come out of chaos simply through nature.

But Hawking says it isn't that simple. To understand the universe, it's necessary to know both how and why it behaves the way it does, calling the pursuit "the Ultimate Question of Life, the Universe, and Everything".

"We shall attempt to answer it in this book," he wrote. "Unlike the answer given in The Hitchhiker's Guide to the Galaxy, ours won't be simply '42.'"

The number 42 is the deliberately absurd answer to the "Ultimate Question" chosen by sci-fi author Douglas Adams.

Hawking, who is renowned for his work on black holes, said the 1992 discovery of another planet orbiting a star other than the sun makes "the coincidences of our planetary conditions ... far less remarkable and far less compelling as evidence that the Earth was carefully designed just to please us human beings".

In his best-selling 1988 book A Brief History of Time, Hawking appeared to accept the possibility of a creator, saying the discovery of a complete theory would "be the ultimate triumph of human reason - for then we should know the mind of God".


http://www.3news.co.nz/Stephen-Hawking-God-not-needed-for-creation/tabid/417/articleID/174030/Default.aspx



Thursday, September 2, 2010

আমি কেন লিখি? Why I write

আমি কেন লিখি?

লোকে কেন লেখে? এসব প্রশ্ন নিজেকে করে দেখেছি। বিভিন্ন রকম মানুষ বিভিন্ন রকম তাগিদে লেখে। বিভিন্ন ধরনের লেখে। কেউ হয়ত কোন ঘটনাকে স্মরণ রাখার জন্য লিখে রাখেন। ইতিহাস রচনা করেন, খবর লেখেন। কেউ হয়ত নিজেকে প্রকাশ করার জন্য লিখে থাকেন। কেউ একান্তই নিজের জন্য লিখেন। লিখে লিখে নিজের জীবনের হিসাব করেন, কতটা ভুল করেছেন, কতটা শুধরাবেন বা নিজের আনন্দের জন্য লেখেন। নিজের ভয়ের কারণ খুঁজতে লেখেন। কেউ নেহাত পয়সা কামাবার জন্য লেখেন। কারণ কেউ ফরমায়েশ করেছে কোন বিষয়ে লিখে দিতে হবে। কেউ রাজনৈতিক প্রভাব বিস্তার করার জন্য, সমাজের গতি নিয়ন্ত্রনের জন্য লেখেন। কেউ অমরত্ব লাভ করার জন্য লেখেন, তাঁর ধারণা তাঁর মৃত্যুর পর তাঁর লেখা তাঁকে বাঁচিয়ে রাখবে। কেউ ভাবেন এর মাধ্যমে অন্যকে আনন্দ দান করতে পারছেন।

বিখ্যাত লেখক-মনীষীগণের লেখা থেকে আমরা জানতে পারি যে তাঁরা নিজেদের অন্তরে কিছু লিখে প্রকাশ করার তাগিদ অনুভব করতেন, না লিখে শান্তি পেতেন না । তাঁদের ভিতরে আগুন ছিল,সেই আগুন প্রকাশ করার জন্য দহন হত, সেই দহন থেকে মুক্তি পাওয়ার জন্য তাঁরা লিখতেন। লেখা একটা শিল্প, তাতে অর্থ ও খ্যাতি আছে। মানুষের খ্যাতি পাওয়ার লোভ আছে। তাই লিখে নাম যশ পেতে চান অনেকে। এরকম বহু কারণ আছে মানুষের লেখার পেছনে।
আমি কেন লিখি এর পেছনেও এইরকম কিছু কারণ।
খুব ছোটবেলায় লেখকদের খ্যাতি দেখে লেখালেখির উপর আস্থা জন্মেছিল। আকৃষ্ট হয়ে পড়েছিলাম। কিন্তু 'কেন লিখি' এই প্রশ্ন নিজেকে কোনদিন করতে হবে ভাবিনি।বড় হয়ে মনে হয়েছে এই প্রশ্ন করার সংগত কারণ আছে। এবং বড় হয়ে এই প্রশ্নের উত্তর ভাবতে হয়েছে। ভাবতে হয়েছে নিজের প্রয়োজনের তাগিদে, নিজেকে নিরাপত্তা দেওয়ার তাগিদে, লিজের উত্তরণের তাগিদে।
আমরা সবাই লিখি। লেখা আমাদের সমাজ জীবনে ও কর্মজীবনে আবশ্যিক অভ্যেস। এই অভ্যেস ছাড়া আমাদের সংসার, সমাজ অচল। তবু যখন 'লেখালেখি' শব্দটা ব্যবহার করি বা বলি আমরা একটি বিশেষ সম্প্রদায়ের মানুষের কথা বলি। যাঁরা বিশেষভাবে লেখাকে ব্যবহার করেন। তাঁরা গল্প, কবিতা,প্রবন্ধ, খবর, ইতিহাস, গবেষণা ইত্যাদি নানা বিষয়ের উপর লেখেন। সমাজে তাঁদের লেখক আখ্যা দেওয়া হয়েছে। সবাই লেখে কিন্তু লেখক নন। কেউ কেউ লেখক। লেখকদের মধ্যেও
হাজার হাজার মানুষ। আমরা সেরা কয়েকজনকে বেছে নিই, যাঁদের লেখা আমাদের ভাল লাগে। অর্থবহ মনে হয়। কেউ কিছু লিখলেই আমরা পড়ি না। যে লেখক লেখার মাধ্যমে তাঁর বিশ্বাস যোগ্যতা তৈরি করতে পেরেছেন আমরা তাঁর লেখা পড়ি। সুতরাং আমাকে ভাবতে হচ্ছে যখন আমি লিখব আমার লেখা যেন লোকে পড়ে। লোকে না পড়লে আমার শ্রম বৃথা, আমি প্রত্যাশিত পারিশ্রমিক থেকে বঞ্চিত হব। এই অবস্থাটা কোন লেখকের কাম্য নয়। এই জায়গাতেই আমাকে উপরের প্রশ্নটি ছুঁড়ে দেয় 'আমি কেন লিখি'। কোন অর্থবহ কারণ না থাকলে লিখে কি লাভ?


সাধারণ ভাবে নিজেকে যখন জিজ্ঞেস করি কেন লিখি, একটু তলিয়ে দেখি, অনুসন্ধান করি, তখন কিছু উত্তর উঠে আসে, সেই উত্তরগুলি অন্যান্য লেখকদের সাথে মিলিয়ে নিয়ে বলা যায় আমার মত বাকি লেখকরাও একই কারণে লেখেন। এই লেখার কারণ লেখকের বয়েসের সাথে সাথে, তৎকালীন দেশ ও সামাজিক সময়ের সাথে সাথে লেখার কেন্দ্রবিন্দু পাল্টে যায়। আমার কৈশোরে আমি পুরানো নামী কবিদের ঢংয়ে দেশাত্মবোধক কবিতা লিখেছি। মনে হয়েছিল আমার কিছু দেশাত্মবোধক কবিতা লেখা দরকার। তারপর যৌবনে ভালবাসার যত চুবানি খেলাম তা কবিতায় ধরে রাখতে ইচ্ছে হল। কিন্তু আমার ব্যর্থতা কবিতা লেখার প্রতি জেদ চাপিয়ে দিল। আমি এর জন্য আরো বেশী করে লিখতে লাগলাম। কী করে লেখার মাধ্যমে মানুষের মন জয় করা যায় ভাবতে লাগলাম। সমসাময়িক লেখা ও সাহিত্যের আন্দোলনগুলির ইতিহাস পড়াশুনা করতে লাগলাম। নামী নামী কবিদের গুরুত্বপুর্ণ লেখা ও তার সমালোচনা ব্যাখ্যা পড়ে আমার লেখার হাতকে শিক্ষিত করে তুললাম। আস্তে আস্তে আমার সামাজিক জীবনের টানাপোড়েন থেকে অভিজ্ঞতা লেখার মাধ্যমে প্রকাশ করার তাগিদ অনুভব করলাম। আমার কবিতায় স্থান পেল বিশ্বরাজনীতি, জীবনের অন্ধকার দিক, আলোর দিক, দর্শন, আনন্দ, বেদনা ইত্যাদি।
হঠাৎ কোন ভাবনা এল অমনি তাগিদ অনুভব করলাম লেখার। হতে পারে প্রবন্ধ বা কবিতা, যতক্ষণ না লিখছি শান্তি নেই। এই লেখা আমাকে অধিকাংশ ক্ষেত্রে আর্থিক মূল্য দেয় না। তবু লিখতে হয়, কাউকে পড়ে শোনাতে হয়।লিখতে গিয়ে সংসারের অন্য কাজ হয় না, লোকের কাছে অপদস্থ হতে হয়, তবু লিখতে পারলেই যেন শান্তি। এই লেখার মাধ্যমে কখনো কোন সামাজিক প্রতিবাদ, কখনো সমাজ কোন পথে চললে মঙ্গল হবে তার ভাবনা, এবং প্রতিদিনকার জীবনের অভিজ্ঞতা ও তার প্রতিক্রিয়া আমি ব্যক্ত করি। শুধু লিখি না, লেখাটাকে শিল্পসম্মত রূপ দিই ও সার্বজনীন গ্রাহ্য আবেদন হবে বলেই লিখি। আমার কতটুকু শৈল্পিক নৈপুণ্য আছে তা জাহির করার জন্যও লিখি।
বেশির ভাগক্ষেত্রেই লেখা ব্যর্থ হয় আর তার জন্যই লিখি। আমার আগে যাঁরা লিখে গেছেন, মহান হয়েছেন তাঁরাও আমার মতোই ছিলেন। তাদের অনুপ্রেরণাতেও আমার লেখনী চলে।


Courtesy : Karnika

http://www.karnika.co.in/karnika/7/pagearticle.php?nick=albertashok&type=5&ar_id=11

Friday, August 27, 2010

Save poor class of this planet from illegal usurers and suicide

Save poor class of this planet from illegal usurers and suicide
This article is written for people use Bengali language .

The topic is " Indian Poor class and Micro finance".
Self help group, Grameen Bank (GB) ,Community based financial systems (CBFS) , NGOs in micro-finance whatever their name may be they should change their policy for Poverty Alleviation. otherwise Poor will remain as poor at the mercy of suicide.

The article, in three parts, this is third part.
Second part : http://albertashokpaintings.blogspot.com/2010/08/quicksand-of-debt.html
First part : http://albertashokpaintings.blogspot.com/2010/07/micro-finance-and-indian-poor-class.html

I request people working for 'Demand and Dignity' a campaign launched by Amnesty International should read these three parts. Indian people -- those are in poor class and lower middle class are being trapped and ruined by the personal loan taken from local usurers with interest ranging 10% to 60%
monthly, in market place, poor vegetable vendors take loans amounting Rs. 100/ to Rs. 500/ at 10% interest rate per day.

Anyway, stop these private practices and give poor and weak people a constitutional legal support to fight these unlawful acts /cases and make poor people's lives safe and secured.






মাইক্রো ফিনান্স বা সেলফ হেল্প গ্রুপ এদের কাজ কর্ম নিয়ন্ত্রনের জন্য প্রশাসনের তরফ থেকে উদ্যোগ নেওয়া দরকার। এরা বেশীর ভাগ ক্ষেত্রেই নানা অজুহাতে নানা অবৈধ কাজ করে যার ফলে সাধারণ মানুষ হয়রান ও হতাশ হন। তাদের টাকায় কিছু মানুষ সুদের ব্যবসায় খাটায়।
ধরা যাক, রানু গরীব মানুষ। ঋণ নিয়েছেন দশ হাজার টাকা, তিনি নিজের পায়ে দাড়াতে চান। তিনি বাজার থেকে কিছু কিনলেন, হতে পারে সব্জি থেকে কাপড় চোপড় যেকোন মাল। টাকাটা যেকোনভাবে নস্ট হয়ে যেতে পারে। কারন এই ২০১০ সালে এই দশ হাজার টাকা এত কম তা দিয়ে ব্যবসা করা অসম্ভব। আমরা উপরের লক্ষীর কাহিনী শুনলাম। রানুর কাছে এমন কোন রক্ষা কবচ নেই যে রানু সবসময় শুধু লাভ করে যাবে আর লোকসান হবেনা। রানু অনেক হাতের কাজ জানে, সে অভিজ্ঞ মহিলা, তবু লোকসানের হাত থেকে সদা বেঁচে চলবে এমন কোন সূত্র সে জানেনা।
তার টাকা কোন কারণে নস্ট হয়ে গেলে, তাকে মানসিক ও শারীরিক হেনস্তা করবে মাইক্রো ফিনান্সের লোকেরা। কারণ তারা সাপ্তাহিক টাকা না নিয়ে মাইক্রো ফিনান্সের লোকেরা যাবেনা। তারা রানুকে বলবে তোমার ঘটিবাটি বিক্রী করে আমাদের টাকা দাও। রানুকে তার দল আরো চাপ দিয়ে বলবে, আপনি এমন করবেননা, তাহলে পরেরবার আমরা টাকা পাবনা। অথচ রানু চাইছে তাকে চাপ না দিয়ে সময় দেয়া হোক, কিস্তি বাড়িয়ে দেওয়া হোক, সে তার সামর্থ্য মতো যেন দিয়ে যেতে পারে। মাইক্রো ফিনান্স বা সেলফহেল্প গ্রুপ তা করতে নারাজ। তারা দলের অন্য মহিলাদের কুকুরের মতো লেলিয়ে দিয়ে লক্ষী বা রানুদের কাছ থেকে টাকা তুলবেই।লক্ষী ও রানুরা টাকা যোগার না করতে পারলে দশ শতাংশ মাসিকহারে সুদে টাকা যোগার করে মাইক্রো ফিনান্সের টাকা মেটাবে, যে অবস্থায় ছিল তার তার থেকে আরো নিস্বঃ হবে।
দল তাকে নিয়েছিল তাদের স্বার্থে, যাতে টাকা ধার পায়। দলের অধিকাংশ মহিলা টাকা নিয়েছে ঘরে কোন জিনিস, যেমন ওয়াশিং মেসিন, কিংবা মোবাইল, বা কোন সৌখিন ইলেক্ট্রনিক্স জিনিস কেনার জন্য। তারা রানুর মত গরীব নয়। কেউ এরকম পাঁচটা মাইক্রো ফিনান্সের থেকে টাকা তুলে একটা অটো কিনে ভাড়াতে খাটাতে লাগলো, কেউ তার ক্ষ্মমতা দেখিয়ে সেলফহেল্প গ্রুপ করে টাকা পাড়াতে দশ শতাংশ সুদে খাটাতে লাগলো। লক্ষী বা রানুর মতো গরীবরা কিন্তু মাইক্রো ফিনান্স বা সেলফহেল্প গ্রুপ থেকে নিজের পায়ে দাড়াবার অব্যর্থ সুযোগ পেলনা। উলটো এখান থেকে টাকা নিয়ে বিপদে পড়ে স্বর্বস্বান্তঃ হলো।
আগেই বলেছি, টাকা যে ধার দেয়, মাইক্রো ফিনান্স বা সেলফহেল্প গ্রুপ, যেনামেই তারা থাকুকনা কেন তারা দয়া প্রদর্শণ করতে আসেননি, তারা ব্যবসায় নেমেছেন, অব্যর্থ নিশানা নিয়ে। তাদের লোকের দারিদ্রতা ঘোচানোর জন্য মাথাব্যাথা নেই।সুতরাং হতদরিদ্র অঞ্চলে দারিদ্রদূরীকরণের যে প্রচার চলছে তা ভাঁওতাবাজীর নাম।
আরেকটা সমস্যা হলো, দল থেকে টাকা পুরো না দিয়ে কেউ দল ছাড়তে পারবেনা। রানু বা লক্ষী যদি অন্য কোন শহরে কোন কাজ করতে সুযোগ পায় তবে যেতে পারবেনা।

ভারতে মাইক্রো ফিনান্সের অনেক বদনাম আছে। অন্ধ্রপ্রদেশের সরকার অনেক প্রতিষ্ঠান বন্ধ করে দিয়েছে। সেখানে সুদের হার অনেক বেশি নেওয়া হত, না দিতে পারলে জোরকরে আদায় করত।যার ফলে অনেক চাষী আত্মহত্যা করেছে।

ষাট কোটি চাষী ও কুড়ি কোটি চাষের শ্রমিক ভারতবর্ষে আত্মহত্যার হার অনেকবেশি।
১৫ এপ্রিল ২০০৯ লন্ডন থেকে একটি দৈনিক ‘দ্য ইনডিপেনডেন্ট’ প্রকাশ করল ছত্তিশগড়ে ১৫০০ চাষী মারা গেছে আত্মহত্যা করে কারন তাদের শষ্য চাষ নস্ট হয়ে গেছে, তারা ঋণগ্রস্ত, সুদ ও ঋণ না মেটাতে পারলে পাওনাদাররা ছাড়বেনা, নানা ভয় ও আতংকের মধ্যে থাকার চাইতে তারা আত্মহত্যার পথটাই বেছে নিল।
মহারাস্ট্র, অন্ধ্রপ্রদেশ, কর্ণাটক, ও ছত্তিশগড়ে ১৯৯৭ থেকে ২০০৫ সালের মধ্যে ৮৯,০০০ চাষি মারা গেছে।
তাদের বাঁচানো যেত, বা ভবিষ্যতে ঋণজর্জরিত মানুষকে বাঁচানো সম্ভব যদিঃ
১) সামাজিক ভাবে একজন মানুষকে সাহায্যের হাত বাড়িয়ে দেওয়া বা সমর্থন করা
২) যেকোন ব্যবসার নিশ্চিত অবস্থা তৈরি করা
৩) ব্যবসা বা উদ্যোগের ক্রমঃ মূল্যবৃদ্ধি রোধ করা
৪) সঠিক সময়ে আর্থিক ঋণ দিয়ে তাকে তার মতো শোধ দেওয়ার ব্যবস্থা করা, ঋণের সুদের হার স্বল্প করা
৫) সামাজিক স্তরে একজন মানুষের জীবনযাপনের ন্যুনতম সুযোগ সুবিধা করা।

বাংলাদেশের গ্রামীণ ব্যাংক, তার পরিবেশ ও রীতিনীতি ভারতের সাথে অনেক দিক থেকেই আলাদা



Those organisations, who are working for human rights, 'demand and dignity' and poverty alleviation , Please, make stronger your action and campaign. The helpless state of poor is heart rending scream of human soul, it should not escape the attention of civilised society. My plea is to
Secretary-General Ban Ki-moon of United Nations, Director-General of UNESCO,

International Secretariat of Amnesty International , other Human rights Organisations and you.

Wednesday, August 25, 2010

Wrongful depiction of Indian map by Google Map





from India you can see a correct map

Below look at Indian border, its a map chinese can see.



Google's multi-map policy:
Reports say Google has fixed Indian boundaries in its maps. But has it really? If you log on from China, Arunachal Pradesh is shown as Chinese territory.

http://www.ndtv.com/news/videos/video_player.php?id=159814&from=homePageWatch
Google’s multi-map policy

Published On: August 23, 2010
Google'S head office in California

http://www.ndtv.com/news/videos/video_player.php?id=159814&from=homePageWatch


------------------------- EARLIER Google had same problem
NEW DELHI: The search engine Google has amended its maps to show the entire state of Jammu and Kashmir as part of India.

The correction came in response to the notice issued by minister of state for communications and IT Sachin Pilot to Google Inc for showing Pakistan-occupied Kashmir as part of the neighbouring country.

After Pilot noticed the lapse, the ministry wrote to the website that maps available through www.google.com/insights showed certain parts of J&K as part of a different country. The notice said that wrongful depiction of Indian map could attract action under Sections 69A and 79 of the IT Act.

Sources said the website had corrected the maps in its memory though a few pages would take some time to upload.

It sets right what is a sensitive issue in the country. The showing of PoK as part of Pakistan had attracted strong comments from various sections.

http://www.ispai.in/ispai-view/uploads/submissionAttach/ispai_response_on_it_amendment_act_08_framing_.pdf

Google rectified its mistake now “POK” in India in Google maps

It has been detected that the search Engine Giant Google Maps showing PoK as part of Pakistan, This mistake in Google maps attracted strong comments from various sections But today the newspaper TOI reported that Google has amended its maps and now showcasing the entire state of Jammu and Kashmir as part of India. The sourced depicted google has rectified its mistake and few pages will take time to upload.
The rectification took place in response to the notice issued by minister of state for communications and IT Sachin Pilot.
He pointed out the whole matter to Google Inc and urged to rectify immediately the map showing Pakistan-occupied Kashmir as part of the neighbouring country.

http://news-live.net/google-rectified-its-mistake-now-pok-in-india-in-google-maps-1837.html
http://www.ndtv.com/article/india/notice-to-google-for-showing-pok-as-part-of-pakistan-46254

New Delhi: The Centre has issued a notice to Google for showing Pakistan Occupied Kashmir (PoK) as part of Pakistan.

Google's Insights For Search tool has depicted PoK as part of Pakistan - when in actually is still a disputed area.

A year ago, Google's popular maps service Google Maps was mired in controversy for showing Arunachal Pradesh as part of China. Then Google had admitted that it goofed up and rectified the mistake.


Read more at: http://www.ndtv.com/article/india/notice-to-google-for-showing-pok-as-part-of-pakistan-46254?cp

Story first published:
August 21, 2010


Kashmir part of Pakistan on Google map
• By staff writers
• From: NewsCore
• August 22, 2010

INDIA'S Government urged internet giant Google to correct its depiction of Pakistan-occupied Kashmir as part of Pakistan.
Google Insights for Search, which provides a visual representation of search volume patterns across specific regions, showed the disputed region as Pakistan, The Times of India reported.
Kashmir, that shares borders with India, Pakistan, Afghanistan and China, is a disputed territory among the three countries. Pakistan controls the northwest portion, India controls the central and southern portion and Ladakh, and China controls the northeastern portion.
"Any wrongful depiction of Indian map and its boundaries is liable for action under the India Information Technology Act. Google has been asked to immediately correct this inaccuracy," Minister of state for telecom and IT Sachin Pilot told the media outlet.

http://www.heraldsun.com.au/news/breaking-news/kashmir-part-of-pakistan-on-google-map/story-e6frf7jx-1225908386096

-----------------------------------

http://timesofindia.indiatimes.com/world/us/Google-rectifies-mistake-shows-entire-JK-as-part-of-India-/articleshow/6393814.cms

http://www.sethassociates.com/wp-content/uploads/IT-Act-2000-vs-20083.pdf

Our hope Google would correct Indian Map and follow one map policy.

Friday, August 13, 2010

The men who fought for our freedom

Credit and cOURTESY http://www.ndtv.com/news/photos/album-details.php?id=7924&AlbumTitle=The+men+who+fought+for+our+freedom&Album=PHOTO_GALLERY&albumPage=1


The men who fought for our freedom

The men who fought for our freedom
The Indian freedom was a long struggle which claimed thousands of lives and countless sacrifices. Many of these sacrifices went unnoticed but some of them found their way into history books and are even remembered today with great pride and honour.

The date August 15 brings a sense of patriotism to all Indians whether in India or abroad and makes the people behind our independence even more special. Here's a look at some of those great personalities because of whom we stand on the brink of social, political and economical greatness.




The men who fought for our freedom
Mahatma Gandhi

The father of the nation who was also given the title ‘Mahatma' gave the world a perspective which supported humanity and not tyranny. His non violent measures which seemed ineffective in the tense scenario proved to be a method which not only brought the British Raj under pressure but also gathered worldwide support for India.

His efforts to abolish untouchability, remove poverty and Swaraj (self-rule) guided India towards a state of unity and tolerance. With non cooperation movement, Salt Satyagraha and Quit India Movement he employed non-cooperation, non-violence and peaceful resistance as his "weapons" in the struggle against the British Raj.














The men who fought for our freedom
Rani Lakshmibai

Rani Lakshmibai commonly known as ‘Jhansi ki Rani' was an iconic figure in the first freedom struggle of India in 1857. After the East India Company, under the leadership of Lord Dalhousie decided to apply the Doctrine of Lapse to acquire Jhansi, the queen took the responsibility of leading her army to oppose the British oppression.

One of the first major initiatives to oppose the East India Company, Rani Lakshmibai became a symbol of courage, women empowerment and the patriotism. She died at the hands of the British but her sacrifice did not go waste as it set the tone for many future leaders.



The men who fought for our freedom
Lal Bal Pal

The trio of Lala Lajpat Rai, Bal Gangadhar Tilak and Bipin Chandra Pal advocated the Swadeshi movement which spread the message of self-reliance. Their efforts included boycotting foreign goods, strikes and protesting the partition of Bengal to unite the people with the ultimate motive of overthrowing the British Raj.

Lala Lajpat Rai who led a number of demonstrations against the British succumbed to injuries after being ‘Lathi charged' in his protest against the Simon Commission. Bhagat Singh, who was an eyewitness to this event, claimed that it was this act that triggered the sense of revenge in him.


The men who fought for our freedom
Bhagat Singh

Bhagat Singh is considered to be one of the most influential extremists in the freedom struggle of India. He believed in raising his voice to make the British hear it and in an attempt to do so, he threw a bomb in the Central Legislative Assembly. After the bombing, Bhagat Singh gave himself up to the police.

With his extremist approach Bhagat Singh has been an iconic figure amongst the Indian youth even today.





















The men who fought for our freedom
Subhash Chandra Bose

Considered to be one of the greatest brains involved in India's freedom struggle Subhash Chandra Bose or Netaji as he was affectionately called was a key figure in India's freedom struggle. He formed the Indian National Army with the involvement of Indians in other parts of Asia to attack the British forces in India.

He sought alliances around the world with countries such as USSR, Japan and Germany to strengthen his force against the British Raj in India. His famous motto "Give me blood and I will give you freedom", truly defined the spirit of Subhash Chandra Bose.

















The men who fought for our freedom
Sardar Vallabhai Patel

An iconic leader in the Indian National Congress and the first deputy Prime Minister of India, Sardar Vallabhai Patel was a key member in the Quit India Movement. Also known as the ‘iron man of India', Sardar Vallabhai Patel did the herculean task of uniting hundreds of princely states of India to form the Republic of India that we know today.


The men who fought for our freedom
Other influential leaders

Apart from these names there were many others who made immense contributions towards the freedom of India. Freedom fighters like Chandrasekhar Azad, Bagha Jatin, Khudiram Bose, Madan Lal Dhingra, Udham Singh, Gopal Krishna Gokhale, Veer Savarkar and Mangal Pandey who made imperative contributions will always remain in Indian hearts as a source of inspiration, spirit and patriotism. The people not only wrote Indian history but also paved a path for the success that we all enjoy today


Credit and courtesy : NDTV http://www.ndtv.com/news/photos/album-details.php?albumPage=8&id=7924&AlbumTitle=The+men+who+fought+for+our+freedom&Album=PHOTO_GALLERY

Wednesday, August 11, 2010

Mankind must abandon Earth or face extinction: Hawking

http://www.ndtv.com/article/world/mankind-must-abandon-earth-or-face-extinction-hawking-43328?from=rightpanel

Mankind must abandon Earth or face extinction: Hawking


London: The human race will become extinct unless it leaves Earth and colonises space within the next two centuries, according to Prof Stephen Hawking, the world's most famous astrophysicist.

In an interview with the portal 'Big Think', professor Hawking has said he's an "optimist" but the next few hundred years had to be negotiated carefully if the human race is to survive.

He said, "I see great danger for the human race. There have been a number of times in the past when survival has been a question of touch and go. The Cuban missile crisis in 1963 is one of these. The frequency of such occasions is likely to increase in the future. We shall need great care and judgment to negotiate them all successfully. But I am an optimist. If we can avoid disaster for the next two centuries our species should be safe as we spread into space."

Professor Hawking has warned that mankind was entering "an increasingly dangerous period of our history".
"Our population and use of the finite resources of planet Earth and growing exponentially along without technical ability to change the environment for good and ill. But our genetic code carries selfish and aggressive instincts that were a survival advantage in the past. It will be difficult enough to avoid disaster in the next 100 years let alone the next thousand or a million. Our only chance of long term survival is not to remain on Earth but to spread into space.

"We have made remarkable progress in the last 100 years but if we want to continue beyond the next 100 years our future is in space," the 'Daily Mail' quoted him as telling the portal.
Story first published:

Tuesday, August 3, 2010

Quicksand of Debt , Micro Finance and Indian Poor class

This is second part of :মাইক্রো ফিনান্স ও ভারতীয় দরিদ্রশ্রেণী Micro finance and Indian Poor class
read first part in this blog : http://mydiaryalbertashok.blogspot.com/2010/07/micro-finance-and-indian-poor-class.html

This article is written for people use Bengali language .

The topic is " Indian Poor class and Micro finance".
Self help group, Grameen Bank (GB) ,Community based financial systems (CBFS) , NGOs in micro-finance whatever their name may be they should change their policy for Poverty Alleviation. otherwise Poor will be at the mercy of suicide.
The article will be finished in three part, this is first part. I request people working for 'Demand and Dignity' a campaign launched by Amnesty International should read these three parts. Indian people -- those are in poor class and lower middle class are being trapped and ruined by the personal loan taken from local usurers with interest ranging 10% to 60% monthly, in market place, poor vegetable vendors /sellers take loans amounting Rs. 100/ to Rs. 500/ at 10% interest rate per day. Anyway, stop these private practices and give poor and weak people a constitutional legal support to fight these unlawful acts /cases and make poor people lives safe and secured.
--~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~--
This is a real story happened in 2008 to 2010, in Kolkata, Dumdum, under municipal area. Name of character is changed, due to unwanted problem and disquiet. A simple woman lost all her life and hope and disappeared in dark.

India has seen so many deaths being trapped in debt. This is main concern.

দেনার খপ্পরে -~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~-

লক্ষী দেবীর ছোট সংসার। এক ছেলে এক মেয়ে। ছেলে মেয়ে বড় হয়েছে। মেয়ে চাকরির জন্য চেস্টা করছে, বি. এ. পাশ। ছেলে স্কুল ফাইনাল দিয়েছে, ইলেভেনে ভর্তি হবে। লক্ষীর স্বামী একজায়গায় কাজ করত, টেনেটুনে সংসার চালায়। লক্ষীর কেবলি মনে হত সেলাই ফুড়াই করে সে যদি দুটো টাকা উপায় করতে পারে খুব ভাল হয়। সংসারে টাকার কত প্রয়োজন কে না জানে।

লক্ষী থাকে কলকাতা শহরের এক প্রান্তে। এখানে কত লোক কত কিছু করে খায়, উপায় করে, ভিন্‌ দেশীরা কলকাতায় উপায় করে দেশে টাকা পাঠায়। লক্ষী অবাক হয়, সে কলকাতায় থেকে উপায় করতে পারছেনা! তার জ়েদ চেপে যায়। সংসার সামাল দিতে হবে। লক্ষীর স্বামি বারণ করে। লক্ষী বায়না ধরে তার একটা সেলাই মেসিন চাই। লক্ষীর স্বামি জানে লক্ষীর বোধ বুদ্ধির দৌড়। একবার দূর্গা পূজার সময় পাড়ারই এক ছোট কাপড় ব্যবসায়ীর কাছ থেকে কিছু বাচ্চাদের জামা কাপড় তুলে ছিল। ভেবেছিল ব্যবসায়ীকে ওর কাপড় বিক্রী করে দিলে লাভের একটা অংশ পাবে। কিন্তূ বাস্তবে সেই ব্যবসায়ী লক্ষীকে ঠকিয়ে দিয়েছিল। সেই থেকে লক্ষীর ঝোঁক কাপড় ব্যবসার দিকে। সে মেয়েদের সায়া, ব্লাউজ, অর্ন্তবাস ইত্যাদি পাইকারী দরে কিনে এনে নিজের পাড়ার মধ্যে বিক্রী করার ইছছে পোষণ করে রেখেছে। লক্ষীর স্বামী নিরীহ মানুষ, তার একদম ইছছে নেই লক্ষী কাজ করুক, ব্যবসা করুক। তাছাড়া লক্ষী পারবেনা। কারণ লক্ষী বোকা, তাকে সবাই ঠকাবে, ব্যবসা করতে গিয়ে অনেক লোকসান করে ফেলবে।

অনেক অশান্তির পর লক্ষীর স্বামি ইনস্টলমেন্টে একটা বাহারি সেলাই মেসিন কিনল। তাতে নানা সূচী কর্ম করা যায়। ভাবল ঘরের কাপড় চোপড় সেলাই করা যাবে আর লক্ষী যদি দুটো পয়সা উপায় করতে পারে ক্ষতি কি?

দেখা গেল লক্ষী শাড়ী পিকো করে, কারোর ছেঁড়া ফাটা জামা নিয়ে আসলে সেলাই করে দেয়, কিন্তূ পরিশ্রমই সার ১০টাকাও উপায় হয়না। লক্ষী বুঝতে পারল তাকে উপায় করতে হলে হাট থেকে সায়া, ব্লাউজ এনেও বিক্রী করতে হবে।

এমনি সময়ে সেলফ হেল্প গ্রুপ নামে এক মাইক্রো ফিনান্স সংস্থার আবির্ভাব, লক্ষীর এক প্রতিবেশী তাদের সাথে লক্ষীকে পরিচয় করিয়ে দিল। তারা লক্ষীকে নিয়ে একটা দল বানাল। নাম দিল রুপালী দল। ৪০ জন মহিলার একটা দল। মাইক্রো ফিনান্স সংস্থা প্রত্যেককে অল্প অল্প করে টাকা দিল। কেউ দুই হাজার কেউ তিন হাজার...। যার যেমন আবেদন তার থেকে কিছু কম, আর বলে দিল টাকা দেওয়া হল রুপালী দলকে। লক্ষীর বর অনিচ্ছা সত্বেও গ্যারান্টার হিসাবে সই দিল। নইলে ঘরে অশান্তি হবে। লক্ষী টাকা পেল তিন হাজার টাকা। মাইক্রো ফিনান্স সংস্থার সাথে চুক্তি হল রুপালী দল প্রতি সপ্তাহের একদিন করে তাদের কোন একজনের বাড়ীতে সাময়িক অফিস বসাবে সদস্যদের সবাইকে সেদিন উপস্থিত থাকতে হবে শুরু থেকে যতক্ষণ অফিস চলে। তিন থেকে পাঁচ ঘন্টা। সবাইকে ৪৮ টা কিস্তিতে ভাগ করা ঋণের টাকা দিয়ে যেতে হবে। কেউ কিস্তির টাকা দিতে ভুল করবেনা, কেউ সেটা করলে তাকে পরবর্তি সময়ে আর টাকা দেওয়া হবেনা। এবং সেইদিন বাকী সদস্যরা চাঁদা তুলে মাইক্রো ফিনান্স সংস্থার টাকা মিটিয়ে দিতে হবে। টাকা না পেলে মাইক্রো ফিনান্সের লোকেরা ফিরে যাবেনা, তারা যে মহিলা টাকা দিতে পারেনি তার বাড়ীতে বাকী ২৯ জন সদস্য নিয়ে চড়াও হবেন ও ঘর থেকে মূল্যবান সামগ্রী তুলে নিয়ে আসবেন। এই ব্যবস্থাতে দেখা যাচ্ছে মানুষের সম্মান বোধ বলে কিছু থাকেনা। সমাজ সেই মহিলাকে অবজ্ঞার চোখে দেখে।

টাকা পাওয়ার লোভে সব মহিলা বাচ্‌ বিচার না করেই যেকোন প্রস্তাবে রাজী। এখানেই ভাবতে হবে টাকার জন্য মানুষ কত বেপরোয়া, আর কি রকম টাকার সঙ্কটে আছে।

লক্ষী টাকা পেয়েই কিছু সায়া ব্লাউজ তুলল। তার খুব খুশী মন। সে ভাবছে সে স্ব-নির্ভর হওয়ার সুযোগ পেয়েছে। এবার দু দশ টাকা নিজে উপায় করে সংসারের টুকিটাকি কিনতে পারবে, স্বামীর মুখের দিকে তাকিয়ে থাকতে হবেনা। তার সখ-আহ্লাদের কত কিছু এতদিন কিনতে পারেনি। কারণ সে বুঝতে পারত স্বামীর পকেটে টাকা নেই, বললে কোত্থেকে দেবে? আজ সেই সঙ্কট থেকে মুক্তির দিন এসেছে। সে আর্থিক স্বাধীনতা পাবে। অনেক আনন্দ হয়েছিল। লক্ষীর বর লক্ষীর ঋণ গ্রহিতার বই দেখে খুশী হয়নি, সে লক্ষ্য করল মাইক্রো ফিনান্স ঋণ গ্রহীতা বইয়ে কিছু ভুল লিখেছে, তারা পৌরসভার অধীনে থাকে, লেখা আছে গ্রাম ও পঞ্চায়েত। এখানে গ্রাম কোথায় এটা কলকাতা। মেট্রোপলিটন শহর। লক্ষী বলল, আমার তাতে কি যায় আসে। ওরা আমাকে টাকা দিয়েছে ব্যবসা করার জন্য, তোমার থেকে তো দিতে পারলেনা, সুতরাং বড় বড় কথা তোমার মানায় না। লক্ষীর স্বামী চুপ হয়ে যায়। মনে মনে ভাবে তিন হাজার টাকায় ব্যবসা হয়না, হাত ধুতেই চলে যাবে। লক্ষী তবু শুনিয়ে দেয়, আমি টাকা নিয়েছি, আমি বুঝবো, শোধ করবো আমিই, তোমার চিন্তা করতে হবেনা।

খুশী খুশী ভাব নিয়ে পরের মঙ্গলবার ভোর পাঁচটায় লক্ষী হাটে চলে গেল, ঘুরে ঘুরে সায়া, ব্লাউজ, নাইটি ইত্যাদি কিনল, কয়েকটা বিছানার চাদরও কিনল। বাড়ী ফিরল যেন রাজ্য জয় করে। লক্ষীর স্বামি দেখল কিছু বললনা।

কাজ কর্ম সেরে বিকেল বেলায় লক্ষী পাড়াতে প্রতিবেশীর সবাইকে জানিয়ে দিল সে কাপড়ের ব্যবসায় নেমেছে। লক্ষী স্বল্প লাভ রেখে সব কিছুই বিক্রী করে দিতে পারল। নগদ টাকা পেল, উৎসাহ তার গেল বেড়ে। মনে তার স্বপ্ন জাগছে। ব্যবসার স্বপ্ন। রুপালী দলের কিস্তিগুলি প্রথম প্রথম ভালই দিয়ে যাচ্ছিল। মুখে তার আনন্দের উচ্ছাস, সবার সাথেই গায়ে পরে গল্প করছে, তার ছোট্ট ব্যবসার উৎসাহ, উদ্দীপনার ও সার্থকতার গল্প বলছে।,। সবাই তার প্রসংশা করছে।

কিছুদিনের মধ্যেই দেখা গেল অনেকেই মাসের শেষ দেখিয়ে পয়সা পরে দেবে বলে বাকীতে কাপড় চোপড় নিতে লাগল। লক্ষী ভাবল বাকী না দিলে মাল ঘরে পড়ে থাকবে, তার চাইতে সে বাকীতে মাল বিক্রী করলে মাসের প্রথমে টাকাটা উঠে আসবে। আর বাকী ছাড়া পাড়ায় বিক্রী করা যাবেনা।তার তো দোকান নেই যে দোকানে বসে বিক্রী করবে। তবু সে নানা জায়গায়, আত্মীয়স্বজনের বাড়ীতে, তাদের বন্ধুবান্ধবের বাড়ীতে মাল নিয়ে ছুটে ছুটে ব্যবসাটা করার চেস্টা করল। কিন্তূ সব জায়গার একটা অভিজ্ঞতা, বাকী দিতে হবে। এই করে ছয় মাসের মাথায় লক্ষী দেখল তার পুঁজিটা আর নেই। মাল তুলতে পারছেনা। রুপালী দলের সাপ্তাহিক কিস্তি দিতে পারছেনা। সে যাদের মাল দিয়েছিল তাদের চাপ দিয়েও টাকা তুলতে পারছেনা। প্রতিবেশীর কাছ থেকে ধার করে রুপালী দলেরকিস্তি দিতে হচ্ছে। দলের বাকী সদস্যরা লক্ষীর উপর বিরক্ত। প্রত্যেকবার লক্ষী কিছু না কিছু টাকা কম আনে বাকীদের বলে ধার চেয়ে টাকা মেটায়। লক্ষী এসব কথা স্বামীকে বলেনা। বললে তাকে ব্যবসা থেকে নিরুৎসাহ করবে ।লক্ষী তা চায়না, সে ব্যবসা করবেই। তার বন্ধুরা বলল এই অল্প টাকায় ব্যবসা হয়? লক্ষীর বিশ্বাস সে পরেরবার বেশী টাকা নেবে মাইক্রো ফিনান্স থেকে। দেখতে দেখতে সে প্রথমবারের পুরো টাকা মিটিয়ে দিল, দ্বিতীয়বার আবার টাকা তুলল সাত হাজার। আগেরবারের চেয়ে দ্বিগুণ। আবার নতুন উদ্যম। বাকী অনেক টাকা তুলা সম্ভব হলনা। অনেক দূরে দূরে গিয়ে যাদের মাল দিয়েছিল বিশ পঞ্চাশ টাকা করে বাকী ছিল তাদের অনেকেই ভাড়াটিয়া, বাড়ী পালটে কোথায় গেছে সে খোঁজ পেলনা। লক্ষী স্কুল ফাইনাল ফেল করে ছিল, লিখতে পড়তে জানে, কিন্তূ প্রতিদিনকার হিসাব লিখতে পারেনা, সে ভাবে তার মনে থাকবে। দু একটা কখনো লিখে, কিন্তূ বেশীরভাগ হিসাব সে ভাবে মাথায় রাখবে, লেখালেখিটাকে সে ঝামেলা মনে করে। লক্ষীর স্বামী একদিন বলল ব্যবসা করছো খাতাকলমে করছোতো? লক্ষী স্বামীকে এখন পাত্তা দেয়না। স্বামী তাকে জ্ঞান দেয় শুধু। কোনদিন তো দুটো টাকা সখ আহ্লাদের জন্য দেয়নি, জ্ঞান দেওয়ার বেলায় উস্তাদ। অমন জ্ঞান সে নেবে কেন? লক্ষীর স্বামী লক্ষীকে মুর্খ ও মুখরা দুটোই ভাবে। সেও আগ্রহ দেখায়না। তার ভয় একটাই। ব্যবসা করতে গিয়ে যদি ডুবে যায় তার বৌ বা বাজারে যদি ঋণ হয়ে যায়! এ দায় সে সামলাতে পারবেতো?

আবার ছয়মাস পর লক্ষীর টাকার সঙ্কট। পুঁজি নেই। ঘরে টুকটাক কিনতে হচ্ছে বাজার। প্রয়োজনে, অপ্রয়োজন্‌ নিজের সখে। কিছু না কিনতে না পারলে মনে হয় সমস্ত কিছুই অনর্থক। কেনার বা খরচের মধ্যে নিজের স্বাধীন অস্তিত্বের সন্ধান বোধগম্য হয়। লক্ষী আনন্দ পায়। এমনি সময়ে আরো দুটি মাইক্রো ফিনান্স সংস্থা পাড়াতে এল। সবাই নাকি মহিলাদের স্বনির্ভর করে তুলবে। দেশে কোন দুঃখ থাকবেনা। এদের গালভরা নাম, এদের সবাইকে এন. জি. ও. বলে। আর মহিলাদের রুপালী দলকে সেলফ হেল্প গ্রুপ বলে। লক্ষী পাড়ার আরো মহিলদের সাথে মিলে সেই সব দলগুলি থেকেও লোন নিল ব্যবসার জন্য। বাড়ীতে স্বামীকে বুঝিয়ে বাঝিয়ে সইও আদায় করল। বলল তোমাকে তো টাকা দিতে হবেনা, আমার কিস্তি আমিই দিই। তুমি শুধু একটা সই দিচ্ছো। লক্ষীর স্বামী চুপ হয়ে যায়। শুধু একবার জিজ্ঞেস করেছিল কিস্তির টাকা অনেক বড় অংকের হয়ে যাচ্ছে সামাল দিতে পারবে? তাতে লক্ষী মুখটা ঝামটা দিয়ে ঝগড়া করে স্বামিকে থামিয়ে দিয়েছিল।

লক্ষীর পুঁজি এখন ২৫০০০ টাকা প্রচুর কাপড় সায়া, ব্লাউজ তুলেছে। আরো উদ্যম। আবার এর ছয়মাস পর পুরো পুঁজি হাওয়া। বাকীতে অনেকেই যারা কাপড়চোপর কিনেছিল, কথা দিয়েছিল মাসে মাসে দিয়ে দেবে। এখন টাকা দিচ্ছেনা, টাকার তাগাদায় গেলেই বলে লক্ষী নতুন কিছু তুললে?। তোমার আগের টাকা পরের মাসে দিয়ে দেব, ইত্যাদি ইত্যাদি। অনেকে রাস্তায় দেখা হওয়া মাত্র আড়াল হতে চায়, নয়তো অন্য প্রসঙ্গ তুলে। লক্ষী সব বুঝে, কিন্তূ কি করবে বুঝে উঠতে পারেনা। কি ভাবে ব্যবসা চালাবে।

এবার প্রতিমাসে চারটে কিস্তি দিতে তার দুহাজার করে টাকা লাগে। ব্যবসা ফেল। টাকার সন্ধানে তার ঘুম হয়না। লোকের পিছনে তাগাদা দিতে দিতে সে ক্লান্ত। আড়ালে আড়ালে কাঁদে। কিস্তি দিতে ভুল হলে তার আর কোন আশা নেই স্ব-নির্ভর হওয়ার। পরেরবার সে আর টাকা পাবেনা। স্বামীর কাছে বলতে পারছেনা। স্বামী কোথা থেকে দেবে? উলটো বকা ঝকা দেবে, ঘরে অশান্তি হবে। সে পাড়াতে লোকের কাছে ধার চাইলো, কেঊ কেঊ দয়া পরবশতঃ তাকে টাকা দিল, লক্ষী তাদের বলেছে দু-একদিনের মধ্যে ফেরত দিয়ে দেবে। প্রতিবেশীকে বুঝিয়েছে অনেক লোক বাকীতে মাল নিয়েছে সেই টাকাটা পেলেই ফেরত দিতে তার অসুবিধা হবেনা। লোক বিশ্বাস করেছে। ধার চেয়ে লক্ষী মাইক্রো ফিনান্সের টাকা মিটিয়েছে। এই ভাবে লক্ষী অচিরেই অনেক নগদ টাকা ধার হয়ে গেল প্রতিবেশীরদের কাছে। কাপড়ের টাকা তাগাদা দিয়ে যা অল্প অল্প পাচ্ছিল তা নানা ভাবে খরচ হয়ে গেল। লক্ষী এখন দেওলিয়া। সেলফ হেল্প গ্রুপের থেকে নেওয়া টাকা কোথায় উড়ে গেছে। লক্ষীর কাছে কোন হিসাব নেই। কিছু সে মনে করতে পারছে সংসারে খরচ হয়েছে, কিছু টাকা লোকে আত্মসাৎ করেছে। লক্ষী দেখেছে আর দুটো মাস কাটাতে পারলে মাইক্রো ফিনান্স থেকে সে আবার লোন পাবে। এবার আর বড় অংক সে দাবি করবে। কিন্ত এখন কি করে চলবে? তার উপর প্রতিবেশীরা চাপ দিচ্ছে তাদের টাকা ফিরিয়ে দিতে। লক্ষী খোঁজ পেল দশ শতাংশ থেকে পঞ্চাশ শতাংশ হারে সুদে পাড়াতেই কিছু মানূষ টাকার ব্যবসা করে। তাদের লাইসেন্স আছে কি নেই এই প্রশ্ন কেউ কোনদিন তুলেনি। বিপদে পড়লে মানুষ তাদের শরণাপন্ন হয়। তারা বিপদ বুঝে মানুষের থেকে কত শতাংশ সুদ নিতে পারে তা স্থির করে খাতায় সই সাবুদ রেখে বা কেউ কেউ স্ট্যাম্প পেপারে আসল টাকাটা লিখে কবে ফেরত দেবে ইত্যাদি লিখে নিশ্চিত হয়ে টাকা দেয়। লক্ষী তাদের কবলে পড়ল। সে তাদের কাছ থেকে চড়া সুদে ঋণ নিয়ে প্রতিবেশী যাদের টাকা না দিলে অসুবিধা হবে তাদের কয়েক জনের টাকা মেটাল আর মাইক্রো ফিনান্সের দুই তিন কিস্তির টাকা মেটাল। এইকথা তার স্বামী জানেনা। লক্ষীর এখন দেনার দায়। টাকার চিন্তায় তার ঘুম আসেনা। চড়া সুদে সে দশ হাজার টাকা এনেছে। মাস ঘুরতেই দশহাজার টাকার সুদ এক হাজার টাকার জন্য সুদ ওয়ালী লক্ষীকে চাপ দিল। লক্ষী এখন পাগল প্রায় সে এখন দেনার চক্করে পড়েছে। দুতিন মাসের মধ্যে লক্ষীকে চড়াসুদে আরো দশ দশ করে কুড়ি হাজার টাকা অন্য সুদ ওয়ালীদের কাছ থেকে নিল। সেই টাকা দিয়ে সুদ আর কিস্তির টাকা কয়েকটা মেটাল। পাড়ায় লক্ষী প্রায় ভিখারী, ৫০টাকা থেকে ৫০০টাকা ঋণ অনেকের কাছ হাত পেতে নিয়েছে। পাড়ার লোক জানেনা লক্ষীর দেনার অংক।

এইভাবে লক্ষী বছর খানেকের মধ্যে লাখ টাকা দেনা হয়ে গেল। এতটুকু অব্দি লক্ষীর স্বামী জানেনা। লক্ষী এখন আতংকে দিন কাটায়, পাওনাদার সবাইকে টাকা নেওয়ার সময় বলেছে, টাকা আমি মেটাব আমার বাড়ীতে যেন না জানে। এবার পাওনাদাররা জানেনা লক্ষী কত টাকা বাজারে দেনা। তাহলে হয়তো অনেকেই লক্ষীকে টাকা দিতনা।

লক্ষীর কাছে টাকা না পেয়ে পাওনাদাররা লক্ষীর নামে পাড়াতে আলোচনা ও মুখরোচক গল্প বানাতে লাগলো। ফলতঃ অনেক পাওনাদার জানতে পারল লক্ষী প্রচুর টাকা দেনা গ্রস্ত। তারা স্থির করল তারা লক্ষীর বাড়ীতে যাবে। এবং একদিন যথারীতি তারা বাড়ীতে এসে লক্ষীর বরকে সরাসরি বলল আপনার বৌ আমাদের কাছ থেকে তাকা নিয়েছে আমাদের টাকা ফেরত দিন। লক্ষীর বর আকাশ থেকে পড়ল। লক্ষীর বর সোজা বলল আপনারা আমাকে বলে টাকা দিয়েছন? আমার কাছে তখন আসলে আমি পরিষ্কার না করে দিতাম, আমাকে আপনারা এখন বিপদে ফেলছেন কেন? লক্ষীর স্বামীর কথায় যুক্তি আছে। কারণ সে কারোর কাছে জীবনে ক্ষমতার বাইরে ধার দেনা করেনি। পাওনাদাররা অনর্থক চিৎকার চেঁচামেচি করে শাসিয়ে চলে গেল

এরপর ঘরে রীতিমতো অশান্তি, লক্ষী কোনকিছুর হিসাব দিতে পারছেনা। কার কার কাছ থেকে টাকা এনেছে, কত এনেছে, ব্যবসায় কার কার কাছে সে টাকা পায় ইত্যাদি কোন লেখাঝোঁকা নেই।

লক্ষীর বর ও লক্ষীর মধ্যে ঘরে কথাবার্তা বন্ধ। ঘরে চরম অশান্তি। ছেলেমেয়ের কথা কেউ ভাবতে পারছেনা। খাওয়া দাওয়া বন্ধ। দুজনেই আলাদা করে ভাবছে এই বিশাল টাকার সুদ প্রতিমাসে কুড়িহাজার। তা চক্র হারে বৃদ্ধি পাচ্ছে। লক্ষীর স্বামঈ ভাবছে তার জীবনে দু পয়সা সঞ্চয় করতে পারেনি এই বিশাল দেনা কি করে মেটাবে, তার চেয়ে সে সুইসাইড করবে, এটা অনেক সহজ। লক্ষী ভাবছে, তার জন্য তার স্বামি অপদস্ত হচ্ছে সে সুইসাইড করলে তার পরিবার ঋণ মূক্ত হবে। এর মধ্যে কেউ কেউ পাওনাদারদের মধ্যে পুলিশে জানিয়েছে। পুলিশ তাদের ডাকিয়ে টাকা অবিলম্বে মেটাতে বলেছে নইলে কড়া পদক্ষেপ নেবে। পাড়াতে লক্ষীরা মুখ দেখাতে পারছেনা। চিটিংবাজ ও আজেবাজে গালাগালি খাচ্ছে। মরণ ছাড়া তাদের আর অন্য পথ দেখছেনা।

আমি জানিনা এই পরিবারের পরিনতি কি হবে। লক্ষীর গল্প আমার এখানেই শেষ।

-~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~-
The third part will be posted soon

Friday, July 30, 2010

মাইক্রো ফিনান্স ও ভারতীয় দরিদ্রশ্রেণী Micro finance and Indian Poor class

This article is written for people use Bengali language .

The topic is " Indian Poor class and Micro finance".
Self help group, Grameen Bank (GB) ,Community based financial systems (CBFS) , NGOs in micro-finance whatever their name may be they should change their policy for Poverty Alleviation. otherwise Poor will be at the mercy of suicide.
The article will be finished in three part, this is first part. I request people working for 'Demand and Dignity' a campaign launched by Amnesty International should read these three parts. Indian people -- those are in poor class and lower middle class are being trapped and ruined by the personal loan taken from local usurers with interest ranging 10% to 60% monthly, in market place, poor vegetable vendors take loans amounting Rs. 100/ to Rs. 500/ at 10% interest rate per day. Anyway, stop these private practices and give poor and weak people a constitutional legal support to fight these unlawful acts /cases and make poor people lives safe and secured.




মাইক্রো ফিনান্স ও ভারতীয় দরিদ্রশ্রেণী

এখানে আমার দেখা কিছু অভিজ্ঞতা আমার পাঠকের সাথে আদানপ্রদান করতে চাই। আমার মনে হয় কিছু বিষয়ের উপর আলোকপাত জরুরী, এই ব্যাপারে সংশ্লিস্ট প্রশাসনিক অর্থমন্ত্রকালয়ের, রিজার্ভ ব্যাংকের, সাংবাদিক, গবেষক ও মানবাধিকার অফিস ইত্যাদি সবার দৃস্টি আকর্ষণ করছি।


মাইক্রো ফিনান্স যে অর্থে গরীব সাধারণের উন্নতিকল্পে মাইক্রো ফিনান্সের জনক মহম্মদ ইউনুস ব্যবহার করার পরিকল্পনা করেছিলেন সে অর্থে ব্যবহার কতটুকু হয়েছে গত ১০ বছরে তা খতিয়ে দেখা দরকার। আমি দেখেছি শহর, আধা শহর বা শহরেরপ্রান্ত সীমানা ছাড়িয়ে গ্রাম বা গভীরগ্রামে মাইক্রো ফিনান্স প্রতিষ্ঠানগুলি যায়না। মাইক্রো ফিনান্স প্রতিষ্ঠানগুলি শুধু তাদের ব্যবসার একটা নতুন বাজার তৈরী করেছে যেখানে বড় ব্যাংকগুলি টাকা খাটায়না নিরাপত্তা ও তাদের কৌশলের জন্য।

বড় বড় ব্যাংক ব্যক্তিগত ঋণ বা পারসোনাল লোন দেওয়ার সময় তাদের কিছু শর্তে গ্রাহককে সই করিয়ে নেয়, যেই শর্তগুলি ( ইংরেজিতে থাকার দরুন বা খুব ছোট লেখার দরুন) অধিকাংশ গ্রাহক পরেননা। ওই শর্তগুলি মেনে ঋণ নিয়ে গ্রাহক তার নিজের নিরাপত্তার অস্ত্র হারিয়ে ফেলেন। তারা ব্যাংকের কিস্তি দিতে না পারলে, ( হতে পারে গ্রাহকের কোন বিশেষ বিপর্যয় গেছে বা দুর্দশাগ্রস্ত হয়েছেন, আর্থিকনাশ হয়েছে, কিস্তি দিতে ব্যর্থ ) ব্যাংক তার ঘরের জিনিসপত্র, সখের সবকিছু তুলে নিয়ে যেতে পারে, ভয়, হুমকী ও মারধোর গ্রাহকের পয়সায় গুণ্ডা ও লোকজন লাগিয়ে করতে পারে। এসব খবরের মাধ্যমগুলিতে এতদিন আমরা দেখেছি। এছাড়া প্রয়োজনীয় কাগজপত্রের দোহাই দিয়ে অনেককে লোন দেয়না। ছোটখাট অংকের ধার বা লোন উপেক্ষা করে চলে।
মাইক্রো ফিনান্সের বেসরকারি ব্যাংকগুলি এই বিশেষ ক্ষেত্রটিকে অর্থঋণ দেওয়ার জন্য বেছে নিয়ে পূর্ণমাত্রায় ব্যবসা চালিয়ে যাচ্ছে। তাদের গালভরা অনেক নাম ও যশ।
তারা প্রচার করে তারা সাধারণ গরীব মানুষকে আর্থিক ঋণ দিয়ে গরীব মানূষদের স্ব-নির্ভর করছে। গরীব মানুষের ব্যবসা বাড়াচ্ছে, গরীব মানুষের উন্নতি করছে। এখন দেখতে হবে গরীব চিহ্নিত করার সঙ্গা কি? কারোর বাৎসরিক আয় এক লাখ টাকা(১০০,০০০), আবার কারোর বাৎসরিক আয় পনেরোহাজার টাকা (১৫,০০০) এই ২০১০ সালে। আগেরজন খেয়েপড়ে সচ্ছল, অন্যজন ন্যুনতম বাঁচার সংস্থান নেই। সেবা প্রতিস্থানগুলির কাকে সাহায্য করা উচিত? গ্রামের স্বল্পআয়ের ব্যক্তি কয়জন ও কত শতাংশ মাইক্রো ফিনান্সের লোকজনদের সাহায্য পেয়েছে তা সংশ্লিস্ট প্রসাশন/সরকার, গবেষক ও আগ্রহী ব্যক্তিগনের নিরপেক্ষভাবে খতিয়ে দেখা দরকার, কারণ গরীবের নাম ভাঙ্গিয়ে অনেকে প্রতিষ্ঠান মুনাফা লুটছে। গরীব সেই অন্ধকারেই আছে।
মাইক্রো ফিনান্স গরীবের কাছে এখনো পৌছায়না। যেহেতু টাকা বিনিয়োগ গরীবের কাছে ঝক্কি বা রিস্ক বা তাদের থেকে ব্যবসা করা বিপদমুক্ত নয় তাই। তাহলে মাইক্রো ফিনান্সের প্রতিষ্ঠানগুলি কোথায় টাকা বিনিয়োগ করে?

সরকার মহাভারতের কৌরব পিতা ধৃতরাস্ট্রের মতন মাইক্রো ফিনান্সের কাজকর্মের প্রতি ভালবাসায় অন্ধ।
মাইক্রো ফিনান্সের প্রতিষ্ঠানগুলি প্রথমে বিনিয়োগের স্থান বেছে নেয় শহর বা প্রান্ত শহরাঞ্চলে যেখানে টাকা বিনিয়োগ বিপদমুক্ত। খাতাকলমে দেখায় গ্রাম ও পঞ্চায়েতের অধীনে, আসলে পৌরসভার অধীনে শহর বা আধাশহর। মোটামুটি প্রতিটি বাড়ীর গড় উপায় এক লাখ থেকে দশ লাখ, মোটামুটি সবাই স্বচ্ছল। হয়তো, দু একজন আর্থিক দুর্বল। কিন্তু তারা এমন নয় যে তাদের ঋণ ছাড়া চলবেনা।
প্রথমে তারা মহিলাদের সাথে যোগাযোগ করে, ঋণের প্রলোভন দেখিয়ে ৩০/৩৫ জন মহিলার একটা বা একাধিক দল বানায়। সপ্তাহে একদিন সবার টাকা সংগ্রহের জন্য কারো বাড়ীতে বিনা পয়সায় ঠিকানা বানায়। তাদের সাময়িক অফিস বানায়। বলাবাহুল্য পুরুষদের ঋণ দেয়না ( হয়তো আমি জানিনা, দেখিনি)। সম্ভবতঃ পুরুষরা গরীব নয় বা মাইক্রো ফিনান্সের যোগ্য নয়। দল বানাবার সময় মাইক্রো ফিনান্সের লোকেরা মহিলাদের মগজে এমন কিছু ভয় রাখে যাতে তারা মাইক্রো ফিনান্সের লোকদের কথা অক্ষরে অক্ষরে পালন করে।
তারা প্রতিসপ্তাহে সভা করতে আসবে, এই সভাতে বিন্দু মাত্র স্বনির্ভর বা ব্যবসা করার শিক্ষনীয় কিছু নেই, মহিলারা বাড়ীর কাজ ফেলে তিন থেকে চার ঘন্টা সময় যতক্ষণ মাইক্রো ফিনান্সের লোকেরা থাকবে তাদের কাজকর্ম করবে ততক্ষণ পুতুলের মত বসে থাকতে হবে। এইসময়টার কোন দাম নেই! এটা ঋণ নেওয়ার ও পরিশোধের একটা অপরিহার্য অংগ।
তিন থেকে সাতটি সপ্তাহের মধ্যে কারা কারা ঋণ পাবে তা স্থির হয়। এই মহিলা দলটির অধিকাংশই ঋণ নেয় নিজের সখ আহ্লাদের জন্য, বড় বড় ব্যাংকগুলির কাছে তারা এই সহজ ছোট ঋণটি পেতনা। মাইক্রো ফিনান্সের লোকেরা প্রতিটি ঋণ আবেদনকারী মহিলার বাড়ী গিয়ে তার আর্থিক অবস্থা খতিয়ে দেখে, তার স্বামীর আয় ও আর্থিক সক্ষমতা সম্পর্কে কথা বলে তার স্বামীর সাথে এবং তার স্বামীকে গ্যারান্টার বানায়। ঋণ আবেদনকারীর নিজের বাড়ী না ভাড়া বাড়ীতে বসবাস ইত্যাদি দেখে নেয়। ভাড়া বাড়ী হলে বাড়ীর মালিকের গ্যারান্টিও কোন কোন প্রতিষ্ঠান দাবী করে। এবং বিনিয়োগ বিপদমুক্ত নিশ্চিত হয়ে ঋণ দেয়। ঋণের পরিমাণ সাধারনতঃ ৩,০০০/ টাকা থেকে ৩০,০০০/ টাকা প্রথমবার দেয়, প্রথমবার সঠিক ভাবে চুকাতে পারলে পরেরবার বিশ্বাসযোগ্যতা অনুযায়ী বাড়িয়ে দেয়। বা ঋণ নাকচ করে দেয়।
এই মহিলারা ঋণের টাকা কিসে ব্যবহার করছেন বা ঋণ নেওয়ার আগে টাকা দিয়ে কি করবেন মাইক্রো ফিনান্সের লোকেরা তার খোঁজ নেননা। কিন্তূ তাদের খাতাকলমে দেখানো হয় স্বনির্ভর বা নিজের উন্নতিকল্পে, ব্যবসার জন্যে মহিলারা ঋণ নিচ্ছেন।
কিছু মহিলা টাকা নিয়ে ক্ষুদ্র ব্যবসায় খাটান। কিন্তূ দশ বা পনেরো হাজার টাকায় গ্রামের মান মর্য্যাদাহীন, গায়ে-গতরে খাটা মহিলারাই ব্যবসা করতে পারেন, শহরে, আধাশহরের মহিলারা তাদের পারিবারিক মান মর্য্যাদা বজায় রেখে ব্যবসার সুযোগ খুব কম। তারা ইলেক্ট্রনিক্স সাধ আহ্লাদের জিনিস কেনেন। যেটা এককালীন টাকা দিয়ে কেনার সামর্থ তাদের নেই। স্বামীর উপায়ের থেকে ছোট ছোট কিস্তির টাকা বার করে নেয়। আর কিছু মহিলা, তারা বিত্তশালী, এরকম বহু মাইক্রো ফিনান্স সংস্থা থেকে টাকা তুলেন অনায়াসে। ১০% থেকে ৫০% মাসিক সুদে বিপদগ্রস্ত মানুষকে ঋণ দেন। তাদের প্রভাব প্রতিপত্তি ও গুন্ডাবাহিনী সব আছে। মাইক্রো ফিনান্সের দ্বারা তারাও ভীষণ উপকৃত। মাইক্রো ফিনান্স তার টাকা সঠিক সময়ে পেলে খুশী।
মাইক্রো ফিনান্সের লোকেরা টাকা ঋন দেওয়ার সময় ঋণ ও তাদের প্রাপ্য সুদ পরিশোধের জন্য ৪০ থেকে ৫০ টি সাপ্তাহিক কিস্তিতে বেঁধে দেন। এবং বলে দেন কোন সপ্তাহ কিস্তি বাদ দেওয়া যাবেনা।
এবার দেখা গেল কোন মহিলা বিপর্যয়গ্রস্ত বা দুর্ঘটনা ঘটে গেছে। সে সাপ্তাহিক কিস্তি দিতে পারছেনা বা সভায় এলনা। কারণ তার কাছে টাকা নেই, তার স্বামীর কাছেও নেই, মাইক্রো ফিনান্সের লোকেরা তাকে এক সপ্তাহের জন্য বা দুই সপ্তাহের জন্য অব্যহতি দেবেনা। প্রথমে দলের কাউকে দিয়ে খবর পাঠাবে কিস্তি দিয়ে আসার জন্য। তারপর মাইক্রো ফিনান্সের লোকেরা ঋণ নেওয়া পুরো দলটিকে তার কিস্তি পরিশোধের অস্ত্র বানিয়ে নেবে। একজনের কিস্তির জন্য ৩০/৩৫ জন মহিলাকে আটকে রাখবে, প্রথমে বলবে আপনারা নিজেদের মধ্যে চাঁদা তুলে টাকাটা দিন। দেখা গেল সবার থেকে চাঁদা তুলেও ১৫০/ ২০০ টাকাও সংগ্রহ হলনা। তখন পুরো দলটিকে সাথে নিয়ে মাইক্রো ফিনান্সের লোকেরা কিস্তি দিতে ব্যর্থ মহিলার বাড়ীতে চড়াও হন। ঋণদাতারা ব্যর্থতা জানেননা। তারা ৩০ / ৪০ জন মহিলার শক্তিতে শক্তিমান হয়ে সেই বিপর্যয়গ্রস্ত মহিলাকে হুমকী ডরভয় দেখিয়ে কিস্তি আদায় করতে ব্যর্থ হলে ঘরের মূল্যবান আসবাব তুলে নিয়ে আসেন। একজন মানুষ ঋণ নিয়ে ঋণ পরিশোধে সাময়িক ব্যর্থ হলে সামাজিকভাবে অপদস্ত ও অসম্মান করা ভারত সরকারের আইন সিদ্ধ কিনা আমার জানা নেই।

মাইক্রো ফিনান্সের এই চরিত্র গরীবদের কি কাজে লাগে, বা গরীবরা কিভাবে মাইক্রো ফিনান্স বিনিয়োগের আওতায় আসবে তা আবার ভাবা দরকার


In second part I shall tell you a story of a woman who is a victim of a loan taken from local usurer


And third part a conclusion of loan and Micro finance used by poor people.

Thursday, July 22, 2010

UNESCO announces INDIAN NATIONAL ANTHEM as the BEST National Anthem in the World




Good news to all of us .
?ui=2&view=att&th=12515c866d169371&attid=0.1&disp=attd&realattid=ii_12515c866d169371&zw

UNESCO announces INDIAN NATIONAL ANTHEM as the
BEST National Anthem in the World.

Please forward this to all the Indians to feel PROUD
Courtesy :
Mrs Maitreyee Sarcar HF FRSA

Wolverhampton
West Midlands
WV4 5DX, UK

Thursday, July 15, 2010

যাদু-বাস্তব’ বা ম্যাজিক রিয়্যালিজম

যাদু-বাস্তব বা ম্যাজিক রিয়্যালিজম হল সাহিত্যের নান্দনিক আঙ্গিক বা প্রায়োগিক কৌশল যার দ্বারা যাদু বা মায়াবী উপকরণ বাস্তবের পরিবেশে ও পরিস্থিতির সাথে মিশিয়ে দেওয়া যায় যাতে গভীর তাৎপর্য ও মর্ম উপলব্দি হয়। এইগুলি এমন ভাবে বর্ননা করা হয় যেমন ভাবে আমরা সাধারনতঃ কথা বলি আমরা বুঝতেই পারিনা আমাদের শোনার মধ্যে, বোঝার মধ্যে অবাস্তব ঢুকে গেছে এবং কাল্পনিক জগতে আছি।

ম্যথি সি স্ট্রেচার (বিশেষজ্ঞ)বলেছেন, কিছু জিনিষ, খুব অদ্ভূত ও বিশ্বাস করা শক্ত পুঙ্খানুপুঙ্খ বাস্তবের মধ্যে ঢুকে যায় বা বাস্তব অদ্ভুত বা অবিশ্বাস্য দ্বারা আক্রান্ত হয়।

পাশ্চাত্যে যাদের মিথ বা পৌরাণিক ঘটনার সাথে যুক্ত নন বা জড়িত নেই তাদের কাছ থেকেই এই কৌশল উদ্ভূত হয়েছে। ১৯৪০ সালে ম্যাজিক রিয়্যালিজম চিহ্নিত হয় কিউবার লেখক আলেজো কারপেন্টিয়ের ও এর সমসাময়িক লেখকদের লেখায়। এই কৌশল প্রয়োগ করে বিখ্যাত হয়েছেন Miguel Ángel Asturias, Alejo Carpentier, Gabriel Garcia Marquez, Jorge Amado, Jorge Luis Borges, Miguel Angel Asturias, Julio Cortazar, and Isabel Allende, Murakami Haruki প্রমূখ লাতিন আমেরিকার লেখকরা। শিল্প ও সাহিত্যে এই অভিধাটির প্রয়োগ লাতিন আমেরিকার বাইরে। সাহিত্যের আগে শিল্পে এর প্রয়োগ অনেক আগে ঘটে। সাহিত্যে Gabriel García Márquez(One Hundred Years of Solitude, 1967) এর সার্থক উদাহরন। আধুনিক লেখকরা গতানুগতিক বাস্তবের একঘেয়েমি কাটাবার জন্য এই কৌশলের সাথে লোককথা, পৌরাণিককথা এবং অদ্ভুতের ব্যবহার করছেন। তার মধ্যে আছেন Günter Grass, Milan Kundera, Salman Rushdie এবং আরো কিছু লেখক।

যাদু-বাস্তব বা ম্যাজিক রিয়্যালিজম অভিধাটি প্রথম ব্যবহার করেন এক জার্মান শিল্প-সমালোচক ১৯২৫ সালে ফ্রানজ্‌ রো তার Nach-Expressionismus গ্রন্থে। শিল্পে যাদু-বাস্তব বা ম্যাজিক রিয়্যালিজম প্রথম ব্যবহার হয় আমেরিকায় ১৯২০ ১৯৫০ সালে, শিল্পীরা ছিলেন Alex Covey, Ivan Albright, Philip Evergood and George Tooker প্রমুখরা।


বিস্তারিত শীঘ্র দেখতে পাবেন।

Monday, July 5, 2010

Rafik Azad : Bhat de Haramzada

Rafik Azad : Bhat de Haramzada

A revered freedom fighter, Rafiq Azad was born in January 20, 1943, in the remote area of Guni in Tangail. Growing up, Azad never took to any form of sport. Books always were the focal point of the renowned poet’s early life.
Having completed his primary education under the British Indian education system at from Sadhuty Middle English School, situated in a neighboring village, Azad developed a keen interest towards writing at a young age.
It was 1971. A new nation, Bangladesh was born. That year changed the course of Rafiq Azad’s life, the same as millions of others. In place of his pen, he wielded a wooden rifle.

Azad was a member of Kader Siddiqui’s ‘Kaderia Bahini’ during the war of independence. He soon received the necessary arms and equipments from the treasury, provided by then finance secretary Khondokar Asaduzzaman.

After the Bangladesh war, Azad resigned from his teaching post at MM Ali College after being recruited in the first batch (1972-1973) of the Bangladesh Civil Service (BCS).

The 1974 famine lead to one of Azad’s most famous works, ‘Bhat Dey Haramjada’. It is a piece he has a few regrets over. ‘I believe the whole incidence was artificial, manmade, but at the same time, as a poet, I could not hold back at the news of such an ill-fated occurrence,’ he says.
In the middle of June 1987 Azad had an arrest warrant issued against him. Having resigned from his post at the Bangla Academy in 1984, he was working as acting editor of the weekly Robbar, a supplement of Ittefaq. ‘The warrant was issued against me for a publication that undermined Ershad’s rule,’ he recalls. ‘I was in hiding and somehow managed a stay order from court. But that chapter of my life came to a halt when the owner of Ittefaq, Moinul Hossain informed me that he was in no position to help me as the publications of the magazine had been brought to an end, leaving me unemployed,’ says Azad with a slight grin.

Azad returned to the Bangla Academy in 1995, to help assist the ‘Young Writers Project,’ taking up the role of poetics instructor. His participation at the Bangla Academy this time around though was rather short lived as in 1996, he was appointed as director of the ‘Tribal Cultural Academy,’ in Birishiri, Netrokona.

Source: http://www.newagebd.com/2007/dec/14/dec14/xtra_inner2.html



রফিক আজাদের ভাত দে হারামজাদা

ভীষণ ক্ষুধার্ত আছিঃ উদরে, শারীর বৃত্ত ব্যেপে

অনুভূত তে থাকে প্রতিপলে সর্বগ্রাসী ক্ষুধা!

অনাবৃস্টি যেমন চৈত্রের শষ্যক্ষেত্রে জ্বেলে দ্যায়

প্রভূত দাহন তেমনি ক্ষুধার জ্বালা, জ্বলে দেহ

দুবেলা দুমুঠো পেলে মোটে নেই অন্যকোন দাবি,

অনেকে অনেক-কিছু চেয়ে নিচ্ছে, সকলেই চায়ঃ

বাড়ি, গাড়ি, টাকাকড়ি কারোর বা খ্যাতির লোভ আছে;

আমার সামান্য দাবিঃ পুড়ে যাচ্ছে পেটের প্রান্তর

ভাত চাই এই চাওয়া সরাসরি ঠাণ্ডা বা গরম,

সরু বা দারুণ মোটা রেশনের লাল চালে হলে

কোনো ক্ষতি নেইমাটির শানকি ভর্তি ভাত চাই;

দুবেলা দুমুঠো পেলে ছেড়ে দেবো অন্য সব দাবি!

অযৌক্তিক লোভ নেই, এমনকি, নেই যৌন-ক্ষুধা-

চাইনি তোঃ নাভিনিম্নে পরা শাড়ি, শাড়ীর মালিক;

যে চায় সে নিয়ে যাক-যাকে ইচ্ছা তাকে দিয়ে দাও-

জেনে রাখোঃ আমার ওসবে কোনো প্রয়োজন নেই

যদি না মেটাতে পারো আমার সামান্য এই দাবি,

তোমার সমস্ত রাজ্যে দক্ষযজ্ঞ কাণ্ড ঘটে যাবে;

ক্ষুধার্তের কাছে নেই ইস্টানিস্ট, আইন কানুন-

সন্মুখে যা-কিছু পাবো খেয়ে যাবো অবলীলাক্রমে;

থাকবে না কিছু বাকি লে যাবে হা-ভাতের গ্রাসে

যদি বা দৈবা সন্মুখে তোমাকে, ধরো , পেয়ে যাই-

রাক্ষুসে ক্ষুধার কাছে উপাদেয় উপচার হবে

সর্বপরিবেশগ্রাসী হলে সামান্য ভাতের ক্ষুধা

ভয়াবহ পরিণতি নিয়ে আসে নিমন্ত্রণ করে!

দৃশ্য থেকে দ্রস্টা অব্দি ধারাবাহিকতা খেয়ে ফেলে

অবশেষে যথাক্রমে খাবোঃ গাছপালা, নদী-নালা,

গ্রাম-গঞ্জ, ফুটপাত, নর্দমার জলের প্রপাত,

চলাচলকারি পথচারী, নিতম্ব প্রধান নারী,

উড্ডীন পতাকাসহ খাদ্যমন্ত্রী ও মন্ত্রীর গাড়ি-

আমার ক্ষুধার কাছে কিছুই ফেলনা নয় আজ

ভাত দে হারামজাদা, তা-না-হলে মানচিত্র খাবো।।

রফিক আজাদের এই কবিতাটি আবৃত্তির জন্য অনেকেই

খুঁজেনআমারও ভালা লাগে এই কবিতাটি

রফিক আজাদের শ্রেষ্ঠ কবিতা’—‘অব্যয়প্রকাশনার

১৪ ফেব্রুয়ারী ১৯৮৭ সালে প্রকাশিত গ্রন্থ থেকে তুলে দিলাম।- Albert Ashok

Udaipur tailor murder case: Mohammed Riyaz Attari and Ghous Mohammed

  Religious Atrocity in India. How was Kanhaiya Lal killed? Why was the Udaipur tailor murdered? Kanhaiya Lal had written some allegedly obj...