Translation in your mothers language

Wednesday, August 25, 2010

Wrongful depiction of Indian map by Google Map





from India you can see a correct map

Below look at Indian border, its a map chinese can see.



Google's multi-map policy:
Reports say Google has fixed Indian boundaries in its maps. But has it really? If you log on from China, Arunachal Pradesh is shown as Chinese territory.

http://www.ndtv.com/news/videos/video_player.php?id=159814&from=homePageWatch
Google’s multi-map policy

Published On: August 23, 2010
Google'S head office in California

http://www.ndtv.com/news/videos/video_player.php?id=159814&from=homePageWatch


------------------------- EARLIER Google had same problem
NEW DELHI: The search engine Google has amended its maps to show the entire state of Jammu and Kashmir as part of India.

The correction came in response to the notice issued by minister of state for communications and IT Sachin Pilot to Google Inc for showing Pakistan-occupied Kashmir as part of the neighbouring country.

After Pilot noticed the lapse, the ministry wrote to the website that maps available through www.google.com/insights showed certain parts of J&K as part of a different country. The notice said that wrongful depiction of Indian map could attract action under Sections 69A and 79 of the IT Act.

Sources said the website had corrected the maps in its memory though a few pages would take some time to upload.

It sets right what is a sensitive issue in the country. The showing of PoK as part of Pakistan had attracted strong comments from various sections.

http://www.ispai.in/ispai-view/uploads/submissionAttach/ispai_response_on_it_amendment_act_08_framing_.pdf

Google rectified its mistake now “POK” in India in Google maps

It has been detected that the search Engine Giant Google Maps showing PoK as part of Pakistan, This mistake in Google maps attracted strong comments from various sections But today the newspaper TOI reported that Google has amended its maps and now showcasing the entire state of Jammu and Kashmir as part of India. The sourced depicted google has rectified its mistake and few pages will take time to upload.
The rectification took place in response to the notice issued by minister of state for communications and IT Sachin Pilot.
He pointed out the whole matter to Google Inc and urged to rectify immediately the map showing Pakistan-occupied Kashmir as part of the neighbouring country.

http://news-live.net/google-rectified-its-mistake-now-pok-in-india-in-google-maps-1837.html
http://www.ndtv.com/article/india/notice-to-google-for-showing-pok-as-part-of-pakistan-46254

New Delhi: The Centre has issued a notice to Google for showing Pakistan Occupied Kashmir (PoK) as part of Pakistan.

Google's Insights For Search tool has depicted PoK as part of Pakistan - when in actually is still a disputed area.

A year ago, Google's popular maps service Google Maps was mired in controversy for showing Arunachal Pradesh as part of China. Then Google had admitted that it goofed up and rectified the mistake.


Read more at: http://www.ndtv.com/article/india/notice-to-google-for-showing-pok-as-part-of-pakistan-46254?cp

Story first published:
August 21, 2010


Kashmir part of Pakistan on Google map
• By staff writers
• From: NewsCore
• August 22, 2010

INDIA'S Government urged internet giant Google to correct its depiction of Pakistan-occupied Kashmir as part of Pakistan.
Google Insights for Search, which provides a visual representation of search volume patterns across specific regions, showed the disputed region as Pakistan, The Times of India reported.
Kashmir, that shares borders with India, Pakistan, Afghanistan and China, is a disputed territory among the three countries. Pakistan controls the northwest portion, India controls the central and southern portion and Ladakh, and China controls the northeastern portion.
"Any wrongful depiction of Indian map and its boundaries is liable for action under the India Information Technology Act. Google has been asked to immediately correct this inaccuracy," Minister of state for telecom and IT Sachin Pilot told the media outlet.

http://www.heraldsun.com.au/news/breaking-news/kashmir-part-of-pakistan-on-google-map/story-e6frf7jx-1225908386096

-----------------------------------

http://timesofindia.indiatimes.com/world/us/Google-rectifies-mistake-shows-entire-JK-as-part-of-India-/articleshow/6393814.cms

http://www.sethassociates.com/wp-content/uploads/IT-Act-2000-vs-20083.pdf

Our hope Google would correct Indian Map and follow one map policy.

Friday, August 13, 2010

The men who fought for our freedom

Credit and cOURTESY http://www.ndtv.com/news/photos/album-details.php?id=7924&AlbumTitle=The+men+who+fought+for+our+freedom&Album=PHOTO_GALLERY&albumPage=1


The men who fought for our freedom

The men who fought for our freedom
The Indian freedom was a long struggle which claimed thousands of lives and countless sacrifices. Many of these sacrifices went unnoticed but some of them found their way into history books and are even remembered today with great pride and honour.

The date August 15 brings a sense of patriotism to all Indians whether in India or abroad and makes the people behind our independence even more special. Here's a look at some of those great personalities because of whom we stand on the brink of social, political and economical greatness.




The men who fought for our freedom
Mahatma Gandhi

The father of the nation who was also given the title ‘Mahatma' gave the world a perspective which supported humanity and not tyranny. His non violent measures which seemed ineffective in the tense scenario proved to be a method which not only brought the British Raj under pressure but also gathered worldwide support for India.

His efforts to abolish untouchability, remove poverty and Swaraj (self-rule) guided India towards a state of unity and tolerance. With non cooperation movement, Salt Satyagraha and Quit India Movement he employed non-cooperation, non-violence and peaceful resistance as his "weapons" in the struggle against the British Raj.














The men who fought for our freedom
Rani Lakshmibai

Rani Lakshmibai commonly known as ‘Jhansi ki Rani' was an iconic figure in the first freedom struggle of India in 1857. After the East India Company, under the leadership of Lord Dalhousie decided to apply the Doctrine of Lapse to acquire Jhansi, the queen took the responsibility of leading her army to oppose the British oppression.

One of the first major initiatives to oppose the East India Company, Rani Lakshmibai became a symbol of courage, women empowerment and the patriotism. She died at the hands of the British but her sacrifice did not go waste as it set the tone for many future leaders.



The men who fought for our freedom
Lal Bal Pal

The trio of Lala Lajpat Rai, Bal Gangadhar Tilak and Bipin Chandra Pal advocated the Swadeshi movement which spread the message of self-reliance. Their efforts included boycotting foreign goods, strikes and protesting the partition of Bengal to unite the people with the ultimate motive of overthrowing the British Raj.

Lala Lajpat Rai who led a number of demonstrations against the British succumbed to injuries after being ‘Lathi charged' in his protest against the Simon Commission. Bhagat Singh, who was an eyewitness to this event, claimed that it was this act that triggered the sense of revenge in him.


The men who fought for our freedom
Bhagat Singh

Bhagat Singh is considered to be one of the most influential extremists in the freedom struggle of India. He believed in raising his voice to make the British hear it and in an attempt to do so, he threw a bomb in the Central Legislative Assembly. After the bombing, Bhagat Singh gave himself up to the police.

With his extremist approach Bhagat Singh has been an iconic figure amongst the Indian youth even today.





















The men who fought for our freedom
Subhash Chandra Bose

Considered to be one of the greatest brains involved in India's freedom struggle Subhash Chandra Bose or Netaji as he was affectionately called was a key figure in India's freedom struggle. He formed the Indian National Army with the involvement of Indians in other parts of Asia to attack the British forces in India.

He sought alliances around the world with countries such as USSR, Japan and Germany to strengthen his force against the British Raj in India. His famous motto "Give me blood and I will give you freedom", truly defined the spirit of Subhash Chandra Bose.

















The men who fought for our freedom
Sardar Vallabhai Patel

An iconic leader in the Indian National Congress and the first deputy Prime Minister of India, Sardar Vallabhai Patel was a key member in the Quit India Movement. Also known as the ‘iron man of India', Sardar Vallabhai Patel did the herculean task of uniting hundreds of princely states of India to form the Republic of India that we know today.


The men who fought for our freedom
Other influential leaders

Apart from these names there were many others who made immense contributions towards the freedom of India. Freedom fighters like Chandrasekhar Azad, Bagha Jatin, Khudiram Bose, Madan Lal Dhingra, Udham Singh, Gopal Krishna Gokhale, Veer Savarkar and Mangal Pandey who made imperative contributions will always remain in Indian hearts as a source of inspiration, spirit and patriotism. The people not only wrote Indian history but also paved a path for the success that we all enjoy today


Credit and courtesy : NDTV http://www.ndtv.com/news/photos/album-details.php?albumPage=8&id=7924&AlbumTitle=The+men+who+fought+for+our+freedom&Album=PHOTO_GALLERY

Wednesday, August 11, 2010

Mankind must abandon Earth or face extinction: Hawking

http://www.ndtv.com/article/world/mankind-must-abandon-earth-or-face-extinction-hawking-43328?from=rightpanel

Mankind must abandon Earth or face extinction: Hawking


London: The human race will become extinct unless it leaves Earth and colonises space within the next two centuries, according to Prof Stephen Hawking, the world's most famous astrophysicist.

In an interview with the portal 'Big Think', professor Hawking has said he's an "optimist" but the next few hundred years had to be negotiated carefully if the human race is to survive.

He said, "I see great danger for the human race. There have been a number of times in the past when survival has been a question of touch and go. The Cuban missile crisis in 1963 is one of these. The frequency of such occasions is likely to increase in the future. We shall need great care and judgment to negotiate them all successfully. But I am an optimist. If we can avoid disaster for the next two centuries our species should be safe as we spread into space."

Professor Hawking has warned that mankind was entering "an increasingly dangerous period of our history".
"Our population and use of the finite resources of planet Earth and growing exponentially along without technical ability to change the environment for good and ill. But our genetic code carries selfish and aggressive instincts that were a survival advantage in the past. It will be difficult enough to avoid disaster in the next 100 years let alone the next thousand or a million. Our only chance of long term survival is not to remain on Earth but to spread into space.

"We have made remarkable progress in the last 100 years but if we want to continue beyond the next 100 years our future is in space," the 'Daily Mail' quoted him as telling the portal.
Story first published:

Tuesday, August 3, 2010

Quicksand of Debt , Micro Finance and Indian Poor class

This is second part of :মাইক্রো ফিনান্স ও ভারতীয় দরিদ্রশ্রেণী Micro finance and Indian Poor class
read first part in this blog : http://mydiaryalbertashok.blogspot.com/2010/07/micro-finance-and-indian-poor-class.html

This article is written for people use Bengali language .

The topic is " Indian Poor class and Micro finance".
Self help group, Grameen Bank (GB) ,Community based financial systems (CBFS) , NGOs in micro-finance whatever their name may be they should change their policy for Poverty Alleviation. otherwise Poor will be at the mercy of suicide.
The article will be finished in three part, this is first part. I request people working for 'Demand and Dignity' a campaign launched by Amnesty International should read these three parts. Indian people -- those are in poor class and lower middle class are being trapped and ruined by the personal loan taken from local usurers with interest ranging 10% to 60% monthly, in market place, poor vegetable vendors /sellers take loans amounting Rs. 100/ to Rs. 500/ at 10% interest rate per day. Anyway, stop these private practices and give poor and weak people a constitutional legal support to fight these unlawful acts /cases and make poor people lives safe and secured.
--~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~--
This is a real story happened in 2008 to 2010, in Kolkata, Dumdum, under municipal area. Name of character is changed, due to unwanted problem and disquiet. A simple woman lost all her life and hope and disappeared in dark.

India has seen so many deaths being trapped in debt. This is main concern.

দেনার খপ্পরে -~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~-

লক্ষী দেবীর ছোট সংসার। এক ছেলে এক মেয়ে। ছেলে মেয়ে বড় হয়েছে। মেয়ে চাকরির জন্য চেস্টা করছে, বি. এ. পাশ। ছেলে স্কুল ফাইনাল দিয়েছে, ইলেভেনে ভর্তি হবে। লক্ষীর স্বামী একজায়গায় কাজ করত, টেনেটুনে সংসার চালায়। লক্ষীর কেবলি মনে হত সেলাই ফুড়াই করে সে যদি দুটো টাকা উপায় করতে পারে খুব ভাল হয়। সংসারে টাকার কত প্রয়োজন কে না জানে।

লক্ষী থাকে কলকাতা শহরের এক প্রান্তে। এখানে কত লোক কত কিছু করে খায়, উপায় করে, ভিন্‌ দেশীরা কলকাতায় উপায় করে দেশে টাকা পাঠায়। লক্ষী অবাক হয়, সে কলকাতায় থেকে উপায় করতে পারছেনা! তার জ়েদ চেপে যায়। সংসার সামাল দিতে হবে। লক্ষীর স্বামি বারণ করে। লক্ষী বায়না ধরে তার একটা সেলাই মেসিন চাই। লক্ষীর স্বামি জানে লক্ষীর বোধ বুদ্ধির দৌড়। একবার দূর্গা পূজার সময় পাড়ারই এক ছোট কাপড় ব্যবসায়ীর কাছ থেকে কিছু বাচ্চাদের জামা কাপড় তুলে ছিল। ভেবেছিল ব্যবসায়ীকে ওর কাপড় বিক্রী করে দিলে লাভের একটা অংশ পাবে। কিন্তূ বাস্তবে সেই ব্যবসায়ী লক্ষীকে ঠকিয়ে দিয়েছিল। সেই থেকে লক্ষীর ঝোঁক কাপড় ব্যবসার দিকে। সে মেয়েদের সায়া, ব্লাউজ, অর্ন্তবাস ইত্যাদি পাইকারী দরে কিনে এনে নিজের পাড়ার মধ্যে বিক্রী করার ইছছে পোষণ করে রেখেছে। লক্ষীর স্বামী নিরীহ মানুষ, তার একদম ইছছে নেই লক্ষী কাজ করুক, ব্যবসা করুক। তাছাড়া লক্ষী পারবেনা। কারণ লক্ষী বোকা, তাকে সবাই ঠকাবে, ব্যবসা করতে গিয়ে অনেক লোকসান করে ফেলবে।

অনেক অশান্তির পর লক্ষীর স্বামি ইনস্টলমেন্টে একটা বাহারি সেলাই মেসিন কিনল। তাতে নানা সূচী কর্ম করা যায়। ভাবল ঘরের কাপড় চোপড় সেলাই করা যাবে আর লক্ষী যদি দুটো পয়সা উপায় করতে পারে ক্ষতি কি?

দেখা গেল লক্ষী শাড়ী পিকো করে, কারোর ছেঁড়া ফাটা জামা নিয়ে আসলে সেলাই করে দেয়, কিন্তূ পরিশ্রমই সার ১০টাকাও উপায় হয়না। লক্ষী বুঝতে পারল তাকে উপায় করতে হলে হাট থেকে সায়া, ব্লাউজ এনেও বিক্রী করতে হবে।

এমনি সময়ে সেলফ হেল্প গ্রুপ নামে এক মাইক্রো ফিনান্স সংস্থার আবির্ভাব, লক্ষীর এক প্রতিবেশী তাদের সাথে লক্ষীকে পরিচয় করিয়ে দিল। তারা লক্ষীকে নিয়ে একটা দল বানাল। নাম দিল রুপালী দল। ৪০ জন মহিলার একটা দল। মাইক্রো ফিনান্স সংস্থা প্রত্যেককে অল্প অল্প করে টাকা দিল। কেউ দুই হাজার কেউ তিন হাজার...। যার যেমন আবেদন তার থেকে কিছু কম, আর বলে দিল টাকা দেওয়া হল রুপালী দলকে। লক্ষীর বর অনিচ্ছা সত্বেও গ্যারান্টার হিসাবে সই দিল। নইলে ঘরে অশান্তি হবে। লক্ষী টাকা পেল তিন হাজার টাকা। মাইক্রো ফিনান্স সংস্থার সাথে চুক্তি হল রুপালী দল প্রতি সপ্তাহের একদিন করে তাদের কোন একজনের বাড়ীতে সাময়িক অফিস বসাবে সদস্যদের সবাইকে সেদিন উপস্থিত থাকতে হবে শুরু থেকে যতক্ষণ অফিস চলে। তিন থেকে পাঁচ ঘন্টা। সবাইকে ৪৮ টা কিস্তিতে ভাগ করা ঋণের টাকা দিয়ে যেতে হবে। কেউ কিস্তির টাকা দিতে ভুল করবেনা, কেউ সেটা করলে তাকে পরবর্তি সময়ে আর টাকা দেওয়া হবেনা। এবং সেইদিন বাকী সদস্যরা চাঁদা তুলে মাইক্রো ফিনান্স সংস্থার টাকা মিটিয়ে দিতে হবে। টাকা না পেলে মাইক্রো ফিনান্সের লোকেরা ফিরে যাবেনা, তারা যে মহিলা টাকা দিতে পারেনি তার বাড়ীতে বাকী ২৯ জন সদস্য নিয়ে চড়াও হবেন ও ঘর থেকে মূল্যবান সামগ্রী তুলে নিয়ে আসবেন। এই ব্যবস্থাতে দেখা যাচ্ছে মানুষের সম্মান বোধ বলে কিছু থাকেনা। সমাজ সেই মহিলাকে অবজ্ঞার চোখে দেখে।

টাকা পাওয়ার লোভে সব মহিলা বাচ্‌ বিচার না করেই যেকোন প্রস্তাবে রাজী। এখানেই ভাবতে হবে টাকার জন্য মানুষ কত বেপরোয়া, আর কি রকম টাকার সঙ্কটে আছে।

লক্ষী টাকা পেয়েই কিছু সায়া ব্লাউজ তুলল। তার খুব খুশী মন। সে ভাবছে সে স্ব-নির্ভর হওয়ার সুযোগ পেয়েছে। এবার দু দশ টাকা নিজে উপায় করে সংসারের টুকিটাকি কিনতে পারবে, স্বামীর মুখের দিকে তাকিয়ে থাকতে হবেনা। তার সখ-আহ্লাদের কত কিছু এতদিন কিনতে পারেনি। কারণ সে বুঝতে পারত স্বামীর পকেটে টাকা নেই, বললে কোত্থেকে দেবে? আজ সেই সঙ্কট থেকে মুক্তির দিন এসেছে। সে আর্থিক স্বাধীনতা পাবে। অনেক আনন্দ হয়েছিল। লক্ষীর বর লক্ষীর ঋণ গ্রহিতার বই দেখে খুশী হয়নি, সে লক্ষ্য করল মাইক্রো ফিনান্স ঋণ গ্রহীতা বইয়ে কিছু ভুল লিখেছে, তারা পৌরসভার অধীনে থাকে, লেখা আছে গ্রাম ও পঞ্চায়েত। এখানে গ্রাম কোথায় এটা কলকাতা। মেট্রোপলিটন শহর। লক্ষী বলল, আমার তাতে কি যায় আসে। ওরা আমাকে টাকা দিয়েছে ব্যবসা করার জন্য, তোমার থেকে তো দিতে পারলেনা, সুতরাং বড় বড় কথা তোমার মানায় না। লক্ষীর স্বামী চুপ হয়ে যায়। মনে মনে ভাবে তিন হাজার টাকায় ব্যবসা হয়না, হাত ধুতেই চলে যাবে। লক্ষী তবু শুনিয়ে দেয়, আমি টাকা নিয়েছি, আমি বুঝবো, শোধ করবো আমিই, তোমার চিন্তা করতে হবেনা।

খুশী খুশী ভাব নিয়ে পরের মঙ্গলবার ভোর পাঁচটায় লক্ষী হাটে চলে গেল, ঘুরে ঘুরে সায়া, ব্লাউজ, নাইটি ইত্যাদি কিনল, কয়েকটা বিছানার চাদরও কিনল। বাড়ী ফিরল যেন রাজ্য জয় করে। লক্ষীর স্বামি দেখল কিছু বললনা।

কাজ কর্ম সেরে বিকেল বেলায় লক্ষী পাড়াতে প্রতিবেশীর সবাইকে জানিয়ে দিল সে কাপড়ের ব্যবসায় নেমেছে। লক্ষী স্বল্প লাভ রেখে সব কিছুই বিক্রী করে দিতে পারল। নগদ টাকা পেল, উৎসাহ তার গেল বেড়ে। মনে তার স্বপ্ন জাগছে। ব্যবসার স্বপ্ন। রুপালী দলের কিস্তিগুলি প্রথম প্রথম ভালই দিয়ে যাচ্ছিল। মুখে তার আনন্দের উচ্ছাস, সবার সাথেই গায়ে পরে গল্প করছে, তার ছোট্ট ব্যবসার উৎসাহ, উদ্দীপনার ও সার্থকতার গল্প বলছে।,। সবাই তার প্রসংশা করছে।

কিছুদিনের মধ্যেই দেখা গেল অনেকেই মাসের শেষ দেখিয়ে পয়সা পরে দেবে বলে বাকীতে কাপড় চোপড় নিতে লাগল। লক্ষী ভাবল বাকী না দিলে মাল ঘরে পড়ে থাকবে, তার চাইতে সে বাকীতে মাল বিক্রী করলে মাসের প্রথমে টাকাটা উঠে আসবে। আর বাকী ছাড়া পাড়ায় বিক্রী করা যাবেনা।তার তো দোকান নেই যে দোকানে বসে বিক্রী করবে। তবু সে নানা জায়গায়, আত্মীয়স্বজনের বাড়ীতে, তাদের বন্ধুবান্ধবের বাড়ীতে মাল নিয়ে ছুটে ছুটে ব্যবসাটা করার চেস্টা করল। কিন্তূ সব জায়গার একটা অভিজ্ঞতা, বাকী দিতে হবে। এই করে ছয় মাসের মাথায় লক্ষী দেখল তার পুঁজিটা আর নেই। মাল তুলতে পারছেনা। রুপালী দলের সাপ্তাহিক কিস্তি দিতে পারছেনা। সে যাদের মাল দিয়েছিল তাদের চাপ দিয়েও টাকা তুলতে পারছেনা। প্রতিবেশীর কাছ থেকে ধার করে রুপালী দলেরকিস্তি দিতে হচ্ছে। দলের বাকী সদস্যরা লক্ষীর উপর বিরক্ত। প্রত্যেকবার লক্ষী কিছু না কিছু টাকা কম আনে বাকীদের বলে ধার চেয়ে টাকা মেটায়। লক্ষী এসব কথা স্বামীকে বলেনা। বললে তাকে ব্যবসা থেকে নিরুৎসাহ করবে ।লক্ষী তা চায়না, সে ব্যবসা করবেই। তার বন্ধুরা বলল এই অল্প টাকায় ব্যবসা হয়? লক্ষীর বিশ্বাস সে পরেরবার বেশী টাকা নেবে মাইক্রো ফিনান্স থেকে। দেখতে দেখতে সে প্রথমবারের পুরো টাকা মিটিয়ে দিল, দ্বিতীয়বার আবার টাকা তুলল সাত হাজার। আগেরবারের চেয়ে দ্বিগুণ। আবার নতুন উদ্যম। বাকী অনেক টাকা তুলা সম্ভব হলনা। অনেক দূরে দূরে গিয়ে যাদের মাল দিয়েছিল বিশ পঞ্চাশ টাকা করে বাকী ছিল তাদের অনেকেই ভাড়াটিয়া, বাড়ী পালটে কোথায় গেছে সে খোঁজ পেলনা। লক্ষী স্কুল ফাইনাল ফেল করে ছিল, লিখতে পড়তে জানে, কিন্তূ প্রতিদিনকার হিসাব লিখতে পারেনা, সে ভাবে তার মনে থাকবে। দু একটা কখনো লিখে, কিন্তূ বেশীরভাগ হিসাব সে ভাবে মাথায় রাখবে, লেখালেখিটাকে সে ঝামেলা মনে করে। লক্ষীর স্বামী একদিন বলল ব্যবসা করছো খাতাকলমে করছোতো? লক্ষী স্বামীকে এখন পাত্তা দেয়না। স্বামী তাকে জ্ঞান দেয় শুধু। কোনদিন তো দুটো টাকা সখ আহ্লাদের জন্য দেয়নি, জ্ঞান দেওয়ার বেলায় উস্তাদ। অমন জ্ঞান সে নেবে কেন? লক্ষীর স্বামী লক্ষীকে মুর্খ ও মুখরা দুটোই ভাবে। সেও আগ্রহ দেখায়না। তার ভয় একটাই। ব্যবসা করতে গিয়ে যদি ডুবে যায় তার বৌ বা বাজারে যদি ঋণ হয়ে যায়! এ দায় সে সামলাতে পারবেতো?

আবার ছয়মাস পর লক্ষীর টাকার সঙ্কট। পুঁজি নেই। ঘরে টুকটাক কিনতে হচ্ছে বাজার। প্রয়োজনে, অপ্রয়োজন্‌ নিজের সখে। কিছু না কিনতে না পারলে মনে হয় সমস্ত কিছুই অনর্থক। কেনার বা খরচের মধ্যে নিজের স্বাধীন অস্তিত্বের সন্ধান বোধগম্য হয়। লক্ষী আনন্দ পায়। এমনি সময়ে আরো দুটি মাইক্রো ফিনান্স সংস্থা পাড়াতে এল। সবাই নাকি মহিলাদের স্বনির্ভর করে তুলবে। দেশে কোন দুঃখ থাকবেনা। এদের গালভরা নাম, এদের সবাইকে এন. জি. ও. বলে। আর মহিলাদের রুপালী দলকে সেলফ হেল্প গ্রুপ বলে। লক্ষী পাড়ার আরো মহিলদের সাথে মিলে সেই সব দলগুলি থেকেও লোন নিল ব্যবসার জন্য। বাড়ীতে স্বামীকে বুঝিয়ে বাঝিয়ে সইও আদায় করল। বলল তোমাকে তো টাকা দিতে হবেনা, আমার কিস্তি আমিই দিই। তুমি শুধু একটা সই দিচ্ছো। লক্ষীর স্বামী চুপ হয়ে যায়। শুধু একবার জিজ্ঞেস করেছিল কিস্তির টাকা অনেক বড় অংকের হয়ে যাচ্ছে সামাল দিতে পারবে? তাতে লক্ষী মুখটা ঝামটা দিয়ে ঝগড়া করে স্বামিকে থামিয়ে দিয়েছিল।

লক্ষীর পুঁজি এখন ২৫০০০ টাকা প্রচুর কাপড় সায়া, ব্লাউজ তুলেছে। আরো উদ্যম। আবার এর ছয়মাস পর পুরো পুঁজি হাওয়া। বাকীতে অনেকেই যারা কাপড়চোপর কিনেছিল, কথা দিয়েছিল মাসে মাসে দিয়ে দেবে। এখন টাকা দিচ্ছেনা, টাকার তাগাদায় গেলেই বলে লক্ষী নতুন কিছু তুললে?। তোমার আগের টাকা পরের মাসে দিয়ে দেব, ইত্যাদি ইত্যাদি। অনেকে রাস্তায় দেখা হওয়া মাত্র আড়াল হতে চায়, নয়তো অন্য প্রসঙ্গ তুলে। লক্ষী সব বুঝে, কিন্তূ কি করবে বুঝে উঠতে পারেনা। কি ভাবে ব্যবসা চালাবে।

এবার প্রতিমাসে চারটে কিস্তি দিতে তার দুহাজার করে টাকা লাগে। ব্যবসা ফেল। টাকার সন্ধানে তার ঘুম হয়না। লোকের পিছনে তাগাদা দিতে দিতে সে ক্লান্ত। আড়ালে আড়ালে কাঁদে। কিস্তি দিতে ভুল হলে তার আর কোন আশা নেই স্ব-নির্ভর হওয়ার। পরেরবার সে আর টাকা পাবেনা। স্বামীর কাছে বলতে পারছেনা। স্বামী কোথা থেকে দেবে? উলটো বকা ঝকা দেবে, ঘরে অশান্তি হবে। সে পাড়াতে লোকের কাছে ধার চাইলো, কেঊ কেঊ দয়া পরবশতঃ তাকে টাকা দিল, লক্ষী তাদের বলেছে দু-একদিনের মধ্যে ফেরত দিয়ে দেবে। প্রতিবেশীকে বুঝিয়েছে অনেক লোক বাকীতে মাল নিয়েছে সেই টাকাটা পেলেই ফেরত দিতে তার অসুবিধা হবেনা। লোক বিশ্বাস করেছে। ধার চেয়ে লক্ষী মাইক্রো ফিনান্সের টাকা মিটিয়েছে। এই ভাবে লক্ষী অচিরেই অনেক নগদ টাকা ধার হয়ে গেল প্রতিবেশীরদের কাছে। কাপড়ের টাকা তাগাদা দিয়ে যা অল্প অল্প পাচ্ছিল তা নানা ভাবে খরচ হয়ে গেল। লক্ষী এখন দেওলিয়া। সেলফ হেল্প গ্রুপের থেকে নেওয়া টাকা কোথায় উড়ে গেছে। লক্ষীর কাছে কোন হিসাব নেই। কিছু সে মনে করতে পারছে সংসারে খরচ হয়েছে, কিছু টাকা লোকে আত্মসাৎ করেছে। লক্ষী দেখেছে আর দুটো মাস কাটাতে পারলে মাইক্রো ফিনান্স থেকে সে আবার লোন পাবে। এবার আর বড় অংক সে দাবি করবে। কিন্ত এখন কি করে চলবে? তার উপর প্রতিবেশীরা চাপ দিচ্ছে তাদের টাকা ফিরিয়ে দিতে। লক্ষী খোঁজ পেল দশ শতাংশ থেকে পঞ্চাশ শতাংশ হারে সুদে পাড়াতেই কিছু মানূষ টাকার ব্যবসা করে। তাদের লাইসেন্স আছে কি নেই এই প্রশ্ন কেউ কোনদিন তুলেনি। বিপদে পড়লে মানুষ তাদের শরণাপন্ন হয়। তারা বিপদ বুঝে মানুষের থেকে কত শতাংশ সুদ নিতে পারে তা স্থির করে খাতায় সই সাবুদ রেখে বা কেউ কেউ স্ট্যাম্প পেপারে আসল টাকাটা লিখে কবে ফেরত দেবে ইত্যাদি লিখে নিশ্চিত হয়ে টাকা দেয়। লক্ষী তাদের কবলে পড়ল। সে তাদের কাছ থেকে চড়া সুদে ঋণ নিয়ে প্রতিবেশী যাদের টাকা না দিলে অসুবিধা হবে তাদের কয়েক জনের টাকা মেটাল আর মাইক্রো ফিনান্সের দুই তিন কিস্তির টাকা মেটাল। এইকথা তার স্বামী জানেনা। লক্ষীর এখন দেনার দায়। টাকার চিন্তায় তার ঘুম আসেনা। চড়া সুদে সে দশ হাজার টাকা এনেছে। মাস ঘুরতেই দশহাজার টাকার সুদ এক হাজার টাকার জন্য সুদ ওয়ালী লক্ষীকে চাপ দিল। লক্ষী এখন পাগল প্রায় সে এখন দেনার চক্করে পড়েছে। দুতিন মাসের মধ্যে লক্ষীকে চড়াসুদে আরো দশ দশ করে কুড়ি হাজার টাকা অন্য সুদ ওয়ালীদের কাছ থেকে নিল। সেই টাকা দিয়ে সুদ আর কিস্তির টাকা কয়েকটা মেটাল। পাড়ায় লক্ষী প্রায় ভিখারী, ৫০টাকা থেকে ৫০০টাকা ঋণ অনেকের কাছ হাত পেতে নিয়েছে। পাড়ার লোক জানেনা লক্ষীর দেনার অংক।

এইভাবে লক্ষী বছর খানেকের মধ্যে লাখ টাকা দেনা হয়ে গেল। এতটুকু অব্দি লক্ষীর স্বামী জানেনা। লক্ষী এখন আতংকে দিন কাটায়, পাওনাদার সবাইকে টাকা নেওয়ার সময় বলেছে, টাকা আমি মেটাব আমার বাড়ীতে যেন না জানে। এবার পাওনাদাররা জানেনা লক্ষী কত টাকা বাজারে দেনা। তাহলে হয়তো অনেকেই লক্ষীকে টাকা দিতনা।

লক্ষীর কাছে টাকা না পেয়ে পাওনাদাররা লক্ষীর নামে পাড়াতে আলোচনা ও মুখরোচক গল্প বানাতে লাগলো। ফলতঃ অনেক পাওনাদার জানতে পারল লক্ষী প্রচুর টাকা দেনা গ্রস্ত। তারা স্থির করল তারা লক্ষীর বাড়ীতে যাবে। এবং একদিন যথারীতি তারা বাড়ীতে এসে লক্ষীর বরকে সরাসরি বলল আপনার বৌ আমাদের কাছ থেকে তাকা নিয়েছে আমাদের টাকা ফেরত দিন। লক্ষীর বর আকাশ থেকে পড়ল। লক্ষীর বর সোজা বলল আপনারা আমাকে বলে টাকা দিয়েছন? আমার কাছে তখন আসলে আমি পরিষ্কার না করে দিতাম, আমাকে আপনারা এখন বিপদে ফেলছেন কেন? লক্ষীর স্বামীর কথায় যুক্তি আছে। কারণ সে কারোর কাছে জীবনে ক্ষমতার বাইরে ধার দেনা করেনি। পাওনাদাররা অনর্থক চিৎকার চেঁচামেচি করে শাসিয়ে চলে গেল

এরপর ঘরে রীতিমতো অশান্তি, লক্ষী কোনকিছুর হিসাব দিতে পারছেনা। কার কার কাছ থেকে টাকা এনেছে, কত এনেছে, ব্যবসায় কার কার কাছে সে টাকা পায় ইত্যাদি কোন লেখাঝোঁকা নেই।

লক্ষীর বর ও লক্ষীর মধ্যে ঘরে কথাবার্তা বন্ধ। ঘরে চরম অশান্তি। ছেলেমেয়ের কথা কেউ ভাবতে পারছেনা। খাওয়া দাওয়া বন্ধ। দুজনেই আলাদা করে ভাবছে এই বিশাল টাকার সুদ প্রতিমাসে কুড়িহাজার। তা চক্র হারে বৃদ্ধি পাচ্ছে। লক্ষীর স্বামঈ ভাবছে তার জীবনে দু পয়সা সঞ্চয় করতে পারেনি এই বিশাল দেনা কি করে মেটাবে, তার চেয়ে সে সুইসাইড করবে, এটা অনেক সহজ। লক্ষী ভাবছে, তার জন্য তার স্বামি অপদস্ত হচ্ছে সে সুইসাইড করলে তার পরিবার ঋণ মূক্ত হবে। এর মধ্যে কেউ কেউ পাওনাদারদের মধ্যে পুলিশে জানিয়েছে। পুলিশ তাদের ডাকিয়ে টাকা অবিলম্বে মেটাতে বলেছে নইলে কড়া পদক্ষেপ নেবে। পাড়াতে লক্ষীরা মুখ দেখাতে পারছেনা। চিটিংবাজ ও আজেবাজে গালাগালি খাচ্ছে। মরণ ছাড়া তাদের আর অন্য পথ দেখছেনা।

আমি জানিনা এই পরিবারের পরিনতি কি হবে। লক্ষীর গল্প আমার এখানেই শেষ।

-~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~-
The third part will be posted soon

Friday, July 30, 2010

মাইক্রো ফিনান্স ও ভারতীয় দরিদ্রশ্রেণী Micro finance and Indian Poor class

This article is written for people use Bengali language .

The topic is " Indian Poor class and Micro finance".
Self help group, Grameen Bank (GB) ,Community based financial systems (CBFS) , NGOs in micro-finance whatever their name may be they should change their policy for Poverty Alleviation. otherwise Poor will be at the mercy of suicide.
The article will be finished in three part, this is first part. I request people working for 'Demand and Dignity' a campaign launched by Amnesty International should read these three parts. Indian people -- those are in poor class and lower middle class are being trapped and ruined by the personal loan taken from local usurers with interest ranging 10% to 60% monthly, in market place, poor vegetable vendors take loans amounting Rs. 100/ to Rs. 500/ at 10% interest rate per day. Anyway, stop these private practices and give poor and weak people a constitutional legal support to fight these unlawful acts /cases and make poor people lives safe and secured.




মাইক্রো ফিনান্স ও ভারতীয় দরিদ্রশ্রেণী

এখানে আমার দেখা কিছু অভিজ্ঞতা আমার পাঠকের সাথে আদানপ্রদান করতে চাই। আমার মনে হয় কিছু বিষয়ের উপর আলোকপাত জরুরী, এই ব্যাপারে সংশ্লিস্ট প্রশাসনিক অর্থমন্ত্রকালয়ের, রিজার্ভ ব্যাংকের, সাংবাদিক, গবেষক ও মানবাধিকার অফিস ইত্যাদি সবার দৃস্টি আকর্ষণ করছি।


মাইক্রো ফিনান্স যে অর্থে গরীব সাধারণের উন্নতিকল্পে মাইক্রো ফিনান্সের জনক মহম্মদ ইউনুস ব্যবহার করার পরিকল্পনা করেছিলেন সে অর্থে ব্যবহার কতটুকু হয়েছে গত ১০ বছরে তা খতিয়ে দেখা দরকার। আমি দেখেছি শহর, আধা শহর বা শহরেরপ্রান্ত সীমানা ছাড়িয়ে গ্রাম বা গভীরগ্রামে মাইক্রো ফিনান্স প্রতিষ্ঠানগুলি যায়না। মাইক্রো ফিনান্স প্রতিষ্ঠানগুলি শুধু তাদের ব্যবসার একটা নতুন বাজার তৈরী করেছে যেখানে বড় ব্যাংকগুলি টাকা খাটায়না নিরাপত্তা ও তাদের কৌশলের জন্য।

বড় বড় ব্যাংক ব্যক্তিগত ঋণ বা পারসোনাল লোন দেওয়ার সময় তাদের কিছু শর্তে গ্রাহককে সই করিয়ে নেয়, যেই শর্তগুলি ( ইংরেজিতে থাকার দরুন বা খুব ছোট লেখার দরুন) অধিকাংশ গ্রাহক পরেননা। ওই শর্তগুলি মেনে ঋণ নিয়ে গ্রাহক তার নিজের নিরাপত্তার অস্ত্র হারিয়ে ফেলেন। তারা ব্যাংকের কিস্তি দিতে না পারলে, ( হতে পারে গ্রাহকের কোন বিশেষ বিপর্যয় গেছে বা দুর্দশাগ্রস্ত হয়েছেন, আর্থিকনাশ হয়েছে, কিস্তি দিতে ব্যর্থ ) ব্যাংক তার ঘরের জিনিসপত্র, সখের সবকিছু তুলে নিয়ে যেতে পারে, ভয়, হুমকী ও মারধোর গ্রাহকের পয়সায় গুণ্ডা ও লোকজন লাগিয়ে করতে পারে। এসব খবরের মাধ্যমগুলিতে এতদিন আমরা দেখেছি। এছাড়া প্রয়োজনীয় কাগজপত্রের দোহাই দিয়ে অনেককে লোন দেয়না। ছোটখাট অংকের ধার বা লোন উপেক্ষা করে চলে।
মাইক্রো ফিনান্সের বেসরকারি ব্যাংকগুলি এই বিশেষ ক্ষেত্রটিকে অর্থঋণ দেওয়ার জন্য বেছে নিয়ে পূর্ণমাত্রায় ব্যবসা চালিয়ে যাচ্ছে। তাদের গালভরা অনেক নাম ও যশ।
তারা প্রচার করে তারা সাধারণ গরীব মানুষকে আর্থিক ঋণ দিয়ে গরীব মানূষদের স্ব-নির্ভর করছে। গরীব মানুষের ব্যবসা বাড়াচ্ছে, গরীব মানুষের উন্নতি করছে। এখন দেখতে হবে গরীব চিহ্নিত করার সঙ্গা কি? কারোর বাৎসরিক আয় এক লাখ টাকা(১০০,০০০), আবার কারোর বাৎসরিক আয় পনেরোহাজার টাকা (১৫,০০০) এই ২০১০ সালে। আগেরজন খেয়েপড়ে সচ্ছল, অন্যজন ন্যুনতম বাঁচার সংস্থান নেই। সেবা প্রতিস্থানগুলির কাকে সাহায্য করা উচিত? গ্রামের স্বল্পআয়ের ব্যক্তি কয়জন ও কত শতাংশ মাইক্রো ফিনান্সের লোকজনদের সাহায্য পেয়েছে তা সংশ্লিস্ট প্রসাশন/সরকার, গবেষক ও আগ্রহী ব্যক্তিগনের নিরপেক্ষভাবে খতিয়ে দেখা দরকার, কারণ গরীবের নাম ভাঙ্গিয়ে অনেকে প্রতিষ্ঠান মুনাফা লুটছে। গরীব সেই অন্ধকারেই আছে।
মাইক্রো ফিনান্স গরীবের কাছে এখনো পৌছায়না। যেহেতু টাকা বিনিয়োগ গরীবের কাছে ঝক্কি বা রিস্ক বা তাদের থেকে ব্যবসা করা বিপদমুক্ত নয় তাই। তাহলে মাইক্রো ফিনান্সের প্রতিষ্ঠানগুলি কোথায় টাকা বিনিয়োগ করে?

সরকার মহাভারতের কৌরব পিতা ধৃতরাস্ট্রের মতন মাইক্রো ফিনান্সের কাজকর্মের প্রতি ভালবাসায় অন্ধ।
মাইক্রো ফিনান্সের প্রতিষ্ঠানগুলি প্রথমে বিনিয়োগের স্থান বেছে নেয় শহর বা প্রান্ত শহরাঞ্চলে যেখানে টাকা বিনিয়োগ বিপদমুক্ত। খাতাকলমে দেখায় গ্রাম ও পঞ্চায়েতের অধীনে, আসলে পৌরসভার অধীনে শহর বা আধাশহর। মোটামুটি প্রতিটি বাড়ীর গড় উপায় এক লাখ থেকে দশ লাখ, মোটামুটি সবাই স্বচ্ছল। হয়তো, দু একজন আর্থিক দুর্বল। কিন্তু তারা এমন নয় যে তাদের ঋণ ছাড়া চলবেনা।
প্রথমে তারা মহিলাদের সাথে যোগাযোগ করে, ঋণের প্রলোভন দেখিয়ে ৩০/৩৫ জন মহিলার একটা বা একাধিক দল বানায়। সপ্তাহে একদিন সবার টাকা সংগ্রহের জন্য কারো বাড়ীতে বিনা পয়সায় ঠিকানা বানায়। তাদের সাময়িক অফিস বানায়। বলাবাহুল্য পুরুষদের ঋণ দেয়না ( হয়তো আমি জানিনা, দেখিনি)। সম্ভবতঃ পুরুষরা গরীব নয় বা মাইক্রো ফিনান্সের যোগ্য নয়। দল বানাবার সময় মাইক্রো ফিনান্সের লোকেরা মহিলাদের মগজে এমন কিছু ভয় রাখে যাতে তারা মাইক্রো ফিনান্সের লোকদের কথা অক্ষরে অক্ষরে পালন করে।
তারা প্রতিসপ্তাহে সভা করতে আসবে, এই সভাতে বিন্দু মাত্র স্বনির্ভর বা ব্যবসা করার শিক্ষনীয় কিছু নেই, মহিলারা বাড়ীর কাজ ফেলে তিন থেকে চার ঘন্টা সময় যতক্ষণ মাইক্রো ফিনান্সের লোকেরা থাকবে তাদের কাজকর্ম করবে ততক্ষণ পুতুলের মত বসে থাকতে হবে। এইসময়টার কোন দাম নেই! এটা ঋণ নেওয়ার ও পরিশোধের একটা অপরিহার্য অংগ।
তিন থেকে সাতটি সপ্তাহের মধ্যে কারা কারা ঋণ পাবে তা স্থির হয়। এই মহিলা দলটির অধিকাংশই ঋণ নেয় নিজের সখ আহ্লাদের জন্য, বড় বড় ব্যাংকগুলির কাছে তারা এই সহজ ছোট ঋণটি পেতনা। মাইক্রো ফিনান্সের লোকেরা প্রতিটি ঋণ আবেদনকারী মহিলার বাড়ী গিয়ে তার আর্থিক অবস্থা খতিয়ে দেখে, তার স্বামীর আয় ও আর্থিক সক্ষমতা সম্পর্কে কথা বলে তার স্বামীর সাথে এবং তার স্বামীকে গ্যারান্টার বানায়। ঋণ আবেদনকারীর নিজের বাড়ী না ভাড়া বাড়ীতে বসবাস ইত্যাদি দেখে নেয়। ভাড়া বাড়ী হলে বাড়ীর মালিকের গ্যারান্টিও কোন কোন প্রতিষ্ঠান দাবী করে। এবং বিনিয়োগ বিপদমুক্ত নিশ্চিত হয়ে ঋণ দেয়। ঋণের পরিমাণ সাধারনতঃ ৩,০০০/ টাকা থেকে ৩০,০০০/ টাকা প্রথমবার দেয়, প্রথমবার সঠিক ভাবে চুকাতে পারলে পরেরবার বিশ্বাসযোগ্যতা অনুযায়ী বাড়িয়ে দেয়। বা ঋণ নাকচ করে দেয়।
এই মহিলারা ঋণের টাকা কিসে ব্যবহার করছেন বা ঋণ নেওয়ার আগে টাকা দিয়ে কি করবেন মাইক্রো ফিনান্সের লোকেরা তার খোঁজ নেননা। কিন্তূ তাদের খাতাকলমে দেখানো হয় স্বনির্ভর বা নিজের উন্নতিকল্পে, ব্যবসার জন্যে মহিলারা ঋণ নিচ্ছেন।
কিছু মহিলা টাকা নিয়ে ক্ষুদ্র ব্যবসায় খাটান। কিন্তূ দশ বা পনেরো হাজার টাকায় গ্রামের মান মর্য্যাদাহীন, গায়ে-গতরে খাটা মহিলারাই ব্যবসা করতে পারেন, শহরে, আধাশহরের মহিলারা তাদের পারিবারিক মান মর্য্যাদা বজায় রেখে ব্যবসার সুযোগ খুব কম। তারা ইলেক্ট্রনিক্স সাধ আহ্লাদের জিনিস কেনেন। যেটা এককালীন টাকা দিয়ে কেনার সামর্থ তাদের নেই। স্বামীর উপায়ের থেকে ছোট ছোট কিস্তির টাকা বার করে নেয়। আর কিছু মহিলা, তারা বিত্তশালী, এরকম বহু মাইক্রো ফিনান্স সংস্থা থেকে টাকা তুলেন অনায়াসে। ১০% থেকে ৫০% মাসিক সুদে বিপদগ্রস্ত মানুষকে ঋণ দেন। তাদের প্রভাব প্রতিপত্তি ও গুন্ডাবাহিনী সব আছে। মাইক্রো ফিনান্সের দ্বারা তারাও ভীষণ উপকৃত। মাইক্রো ফিনান্স তার টাকা সঠিক সময়ে পেলে খুশী।
মাইক্রো ফিনান্সের লোকেরা টাকা ঋন দেওয়ার সময় ঋণ ও তাদের প্রাপ্য সুদ পরিশোধের জন্য ৪০ থেকে ৫০ টি সাপ্তাহিক কিস্তিতে বেঁধে দেন। এবং বলে দেন কোন সপ্তাহ কিস্তি বাদ দেওয়া যাবেনা।
এবার দেখা গেল কোন মহিলা বিপর্যয়গ্রস্ত বা দুর্ঘটনা ঘটে গেছে। সে সাপ্তাহিক কিস্তি দিতে পারছেনা বা সভায় এলনা। কারণ তার কাছে টাকা নেই, তার স্বামীর কাছেও নেই, মাইক্রো ফিনান্সের লোকেরা তাকে এক সপ্তাহের জন্য বা দুই সপ্তাহের জন্য অব্যহতি দেবেনা। প্রথমে দলের কাউকে দিয়ে খবর পাঠাবে কিস্তি দিয়ে আসার জন্য। তারপর মাইক্রো ফিনান্সের লোকেরা ঋণ নেওয়া পুরো দলটিকে তার কিস্তি পরিশোধের অস্ত্র বানিয়ে নেবে। একজনের কিস্তির জন্য ৩০/৩৫ জন মহিলাকে আটকে রাখবে, প্রথমে বলবে আপনারা নিজেদের মধ্যে চাঁদা তুলে টাকাটা দিন। দেখা গেল সবার থেকে চাঁদা তুলেও ১৫০/ ২০০ টাকাও সংগ্রহ হলনা। তখন পুরো দলটিকে সাথে নিয়ে মাইক্রো ফিনান্সের লোকেরা কিস্তি দিতে ব্যর্থ মহিলার বাড়ীতে চড়াও হন। ঋণদাতারা ব্যর্থতা জানেননা। তারা ৩০ / ৪০ জন মহিলার শক্তিতে শক্তিমান হয়ে সেই বিপর্যয়গ্রস্ত মহিলাকে হুমকী ডরভয় দেখিয়ে কিস্তি আদায় করতে ব্যর্থ হলে ঘরের মূল্যবান আসবাব তুলে নিয়ে আসেন। একজন মানুষ ঋণ নিয়ে ঋণ পরিশোধে সাময়িক ব্যর্থ হলে সামাজিকভাবে অপদস্ত ও অসম্মান করা ভারত সরকারের আইন সিদ্ধ কিনা আমার জানা নেই।

মাইক্রো ফিনান্সের এই চরিত্র গরীবদের কি কাজে লাগে, বা গরীবরা কিভাবে মাইক্রো ফিনান্স বিনিয়োগের আওতায় আসবে তা আবার ভাবা দরকার


In second part I shall tell you a story of a woman who is a victim of a loan taken from local usurer


And third part a conclusion of loan and Micro finance used by poor people.

Thursday, July 22, 2010

UNESCO announces INDIAN NATIONAL ANTHEM as the BEST National Anthem in the World




Good news to all of us .
?ui=2&view=att&th=12515c866d169371&attid=0.1&disp=attd&realattid=ii_12515c866d169371&zw

UNESCO announces INDIAN NATIONAL ANTHEM as the
BEST National Anthem in the World.

Please forward this to all the Indians to feel PROUD
Courtesy :
Mrs Maitreyee Sarcar HF FRSA

Wolverhampton
West Midlands
WV4 5DX, UK

Thursday, July 15, 2010

যাদু-বাস্তব’ বা ম্যাজিক রিয়্যালিজম

যাদু-বাস্তব বা ম্যাজিক রিয়্যালিজম হল সাহিত্যের নান্দনিক আঙ্গিক বা প্রায়োগিক কৌশল যার দ্বারা যাদু বা মায়াবী উপকরণ বাস্তবের পরিবেশে ও পরিস্থিতির সাথে মিশিয়ে দেওয়া যায় যাতে গভীর তাৎপর্য ও মর্ম উপলব্দি হয়। এইগুলি এমন ভাবে বর্ননা করা হয় যেমন ভাবে আমরা সাধারনতঃ কথা বলি আমরা বুঝতেই পারিনা আমাদের শোনার মধ্যে, বোঝার মধ্যে অবাস্তব ঢুকে গেছে এবং কাল্পনিক জগতে আছি।

ম্যথি সি স্ট্রেচার (বিশেষজ্ঞ)বলেছেন, কিছু জিনিষ, খুব অদ্ভূত ও বিশ্বাস করা শক্ত পুঙ্খানুপুঙ্খ বাস্তবের মধ্যে ঢুকে যায় বা বাস্তব অদ্ভুত বা অবিশ্বাস্য দ্বারা আক্রান্ত হয়।

পাশ্চাত্যে যাদের মিথ বা পৌরাণিক ঘটনার সাথে যুক্ত নন বা জড়িত নেই তাদের কাছ থেকেই এই কৌশল উদ্ভূত হয়েছে। ১৯৪০ সালে ম্যাজিক রিয়্যালিজম চিহ্নিত হয় কিউবার লেখক আলেজো কারপেন্টিয়ের ও এর সমসাময়িক লেখকদের লেখায়। এই কৌশল প্রয়োগ করে বিখ্যাত হয়েছেন Miguel Ángel Asturias, Alejo Carpentier, Gabriel Garcia Marquez, Jorge Amado, Jorge Luis Borges, Miguel Angel Asturias, Julio Cortazar, and Isabel Allende, Murakami Haruki প্রমূখ লাতিন আমেরিকার লেখকরা। শিল্প ও সাহিত্যে এই অভিধাটির প্রয়োগ লাতিন আমেরিকার বাইরে। সাহিত্যের আগে শিল্পে এর প্রয়োগ অনেক আগে ঘটে। সাহিত্যে Gabriel García Márquez(One Hundred Years of Solitude, 1967) এর সার্থক উদাহরন। আধুনিক লেখকরা গতানুগতিক বাস্তবের একঘেয়েমি কাটাবার জন্য এই কৌশলের সাথে লোককথা, পৌরাণিককথা এবং অদ্ভুতের ব্যবহার করছেন। তার মধ্যে আছেন Günter Grass, Milan Kundera, Salman Rushdie এবং আরো কিছু লেখক।

যাদু-বাস্তব বা ম্যাজিক রিয়্যালিজম অভিধাটি প্রথম ব্যবহার করেন এক জার্মান শিল্প-সমালোচক ১৯২৫ সালে ফ্রানজ্‌ রো তার Nach-Expressionismus গ্রন্থে। শিল্পে যাদু-বাস্তব বা ম্যাজিক রিয়্যালিজম প্রথম ব্যবহার হয় আমেরিকায় ১৯২০ ১৯৫০ সালে, শিল্পীরা ছিলেন Alex Covey, Ivan Albright, Philip Evergood and George Tooker প্রমুখরা।


বিস্তারিত শীঘ্র দেখতে পাবেন।

Monday, July 5, 2010

Rafik Azad : Bhat de Haramzada

Rafik Azad : Bhat de Haramzada

A revered freedom fighter, Rafiq Azad was born in January 20, 1943, in the remote area of Guni in Tangail. Growing up, Azad never took to any form of sport. Books always were the focal point of the renowned poet’s early life.
Having completed his primary education under the British Indian education system at from Sadhuty Middle English School, situated in a neighboring village, Azad developed a keen interest towards writing at a young age.
It was 1971. A new nation, Bangladesh was born. That year changed the course of Rafiq Azad’s life, the same as millions of others. In place of his pen, he wielded a wooden rifle.

Azad was a member of Kader Siddiqui’s ‘Kaderia Bahini’ during the war of independence. He soon received the necessary arms and equipments from the treasury, provided by then finance secretary Khondokar Asaduzzaman.

After the Bangladesh war, Azad resigned from his teaching post at MM Ali College after being recruited in the first batch (1972-1973) of the Bangladesh Civil Service (BCS).

The 1974 famine lead to one of Azad’s most famous works, ‘Bhat Dey Haramjada’. It is a piece he has a few regrets over. ‘I believe the whole incidence was artificial, manmade, but at the same time, as a poet, I could not hold back at the news of such an ill-fated occurrence,’ he says.
In the middle of June 1987 Azad had an arrest warrant issued against him. Having resigned from his post at the Bangla Academy in 1984, he was working as acting editor of the weekly Robbar, a supplement of Ittefaq. ‘The warrant was issued against me for a publication that undermined Ershad’s rule,’ he recalls. ‘I was in hiding and somehow managed a stay order from court. But that chapter of my life came to a halt when the owner of Ittefaq, Moinul Hossain informed me that he was in no position to help me as the publications of the magazine had been brought to an end, leaving me unemployed,’ says Azad with a slight grin.

Azad returned to the Bangla Academy in 1995, to help assist the ‘Young Writers Project,’ taking up the role of poetics instructor. His participation at the Bangla Academy this time around though was rather short lived as in 1996, he was appointed as director of the ‘Tribal Cultural Academy,’ in Birishiri, Netrokona.

Source: http://www.newagebd.com/2007/dec/14/dec14/xtra_inner2.html



রফিক আজাদের ভাত দে হারামজাদা

ভীষণ ক্ষুধার্ত আছিঃ উদরে, শারীর বৃত্ত ব্যেপে

অনুভূত তে থাকে প্রতিপলে সর্বগ্রাসী ক্ষুধা!

অনাবৃস্টি যেমন চৈত্রের শষ্যক্ষেত্রে জ্বেলে দ্যায়

প্রভূত দাহন তেমনি ক্ষুধার জ্বালা, জ্বলে দেহ

দুবেলা দুমুঠো পেলে মোটে নেই অন্যকোন দাবি,

অনেকে অনেক-কিছু চেয়ে নিচ্ছে, সকলেই চায়ঃ

বাড়ি, গাড়ি, টাকাকড়ি কারোর বা খ্যাতির লোভ আছে;

আমার সামান্য দাবিঃ পুড়ে যাচ্ছে পেটের প্রান্তর

ভাত চাই এই চাওয়া সরাসরি ঠাণ্ডা বা গরম,

সরু বা দারুণ মোটা রেশনের লাল চালে হলে

কোনো ক্ষতি নেইমাটির শানকি ভর্তি ভাত চাই;

দুবেলা দুমুঠো পেলে ছেড়ে দেবো অন্য সব দাবি!

অযৌক্তিক লোভ নেই, এমনকি, নেই যৌন-ক্ষুধা-

চাইনি তোঃ নাভিনিম্নে পরা শাড়ি, শাড়ীর মালিক;

যে চায় সে নিয়ে যাক-যাকে ইচ্ছা তাকে দিয়ে দাও-

জেনে রাখোঃ আমার ওসবে কোনো প্রয়োজন নেই

যদি না মেটাতে পারো আমার সামান্য এই দাবি,

তোমার সমস্ত রাজ্যে দক্ষযজ্ঞ কাণ্ড ঘটে যাবে;

ক্ষুধার্তের কাছে নেই ইস্টানিস্ট, আইন কানুন-

সন্মুখে যা-কিছু পাবো খেয়ে যাবো অবলীলাক্রমে;

থাকবে না কিছু বাকি লে যাবে হা-ভাতের গ্রাসে

যদি বা দৈবা সন্মুখে তোমাকে, ধরো , পেয়ে যাই-

রাক্ষুসে ক্ষুধার কাছে উপাদেয় উপচার হবে

সর্বপরিবেশগ্রাসী হলে সামান্য ভাতের ক্ষুধা

ভয়াবহ পরিণতি নিয়ে আসে নিমন্ত্রণ করে!

দৃশ্য থেকে দ্রস্টা অব্দি ধারাবাহিকতা খেয়ে ফেলে

অবশেষে যথাক্রমে খাবোঃ গাছপালা, নদী-নালা,

গ্রাম-গঞ্জ, ফুটপাত, নর্দমার জলের প্রপাত,

চলাচলকারি পথচারী, নিতম্ব প্রধান নারী,

উড্ডীন পতাকাসহ খাদ্যমন্ত্রী ও মন্ত্রীর গাড়ি-

আমার ক্ষুধার কাছে কিছুই ফেলনা নয় আজ

ভাত দে হারামজাদা, তা-না-হলে মানচিত্র খাবো।।

রফিক আজাদের এই কবিতাটি আবৃত্তির জন্য অনেকেই

খুঁজেনআমারও ভালা লাগে এই কবিতাটি

রফিক আজাদের শ্রেষ্ঠ কবিতা’—‘অব্যয়প্রকাশনার

১৪ ফেব্রুয়ারী ১৯৮৭ সালে প্রকাশিত গ্রন্থ থেকে তুলে দিলাম।- Albert Ashok

Wednesday, June 23, 2010

I Love You : is it an offensive word?

'I LOVE YOU' is not an offensive phrase, if any body says so I don't believe he/she is right person for Human Rights activities.

I got comments from friends in Myspace....... 'Muahs', ' Mwuahs', 'I love you', 'kisses', 'Hugs' 'you are my heart', and there are more romantic phrases. Hundreds and hundreds in number. If you do not believe you come and see the comments of members in Myspace and in my profile. How many people said it to me! I dont find any wrong in it, Its a mere someone's expression for me in virtual world. When some one says it to me I feel a warmth from unknown, unseen friends, makes me comfortable and cordial with her or him. A stimuli helps run the relation long in virtual world in social networking sites.

In the beginning, when I encountered these words I felt shy I used to delete the comments as soon as possible lest somebody known to me reads. I was so shy, LOL. But very soon I have explored and become familiar and accustom with these words and phrases. Actually, these are vehicle to pass one's emotion to other showing steady friendship, a way of convincing genuineness some mute words. An expression of excitement, warm feelings or convey some bond for somebody and totally these expressions are for virtual world. It has no effect in real world. And I started to post such words and phrases back in return to my friends postings or comments.

A few days ago I had posted ' I Love You' out of emotion. And I had to pay a heavy price. At the bottom of someone's photo in Facebook I wrote 3 words ' I love you' as comment. I can not believe these simple innocent words can pull me in embarrassment and force me feel small and harm. It is not illiterate's world, its from western cultural people living in London ( probably) and she is an online officer of a world Human Rights organisation has caused me grieve and pain.

I am not bringing any allegation against somebody but it is harmful to an organisation who are working for mass. You are playing football in mud your body will be muddy you should know. If you are in Japan, what language you speak does not matter people will speak japanese. In Online you know you will be treated as online people. You are dealing with public you should know you have to face the anger of public. In rain you are drenched , in sun you get heat. Otherwise you stay home locked inside. no one will go to you. Among public you are one of the public no one will woo you as an individual. We are out here to serve the society/nation, we see you as a representative of an organisation among public, whatever we say you we say it to your organisation, not individually you.

' I love you ' is the most used phrases worldwide. if your mind is full of vulgar you will mean it as vulgar, if your mind is sacred you will mean it as sacred. it depends how you see it . Not the people who said it. You are proving what you are.

I am basically a poet and painter, for last 3 years, I am addicted to online, All I do is spreading the news/message from Human Rights. I read online bulletins/ News published by different organizations such as International PEN and its centers, Article19, IFEX, Amnesty international, UN, and other org. working for Freedom of Expression. I republish the important news in my blog ( I maintain a number of blogs) and some times I sum up the news and add my views , sometime I draw cartoons or create a painting. This take a lot time and energy. Its not so much easy and fun. besides every month, I have to pay about one thousand Rupees for broadband connections. It is high price for a poor Indian. ( I did not have any service, trade/ business, as a freelance writer and artist I spent my whole life in misery. I wrote about 100 hundred books which are used by lakhs people every year, this contribution of mine helps promote users life but not mine LOL I dont get royalty, simply they dont pay me). My financial state is very poor, due to this my family has to starve but it never deters me from doing so, I feel pleasure, I know I am rendering a great service to this nation/ world. This makes me happy. And forget all pain.

This activities have become a part of my life. I have about one thousand friends in social networking sites, my favourite is 'Myspace' where everyday I have to post almost one hundred comments or scraps, because I receive scraps from friends. I fear if i keep silent or ignore they will not listen me in my need. I pull traffic from these sites ( Orkut, Facebook and Bebo).

' I love you ' this expression has brought a lot of friends to me and to other users. I dont see any wrong with this word. Say with me ..... I LOVE YOU.




This is a part of a story, some documents and conversations will be added soon keep in touch till I am back

Thursday, June 17, 2010

ডিস্ট্রিক্ট কাউন্সিল অফ কালচার, কালাহান্ডি : “অল ইন্ডিয়া পেইন্টিং এগজিবিশান অ্যানড ওয়ার্কশপ”

xxxxxx



Title : Innocent Victim

------------------------------x-------------------------------

ডিস্ট্রিক্ট কাউন্সিল অফ কালচার, কালাহান্ডি ও ললিত কলা অ্যাকাডেমি, উড়িষ্যা, যৌথভাবে কালাহান্ডি জ়েলার ভবানিপাটনা শহরে, গত ৩সরা মে থেকে ৯ই মে ২০১০, অনুস্থিত করল অল ইন্ডিয়া পেইন্টিং এগজিবিশান অ্যানড ওয়ার্কশপ

উল্লেখযোগ্য কর্তাদের মধ্যে ছিলেন আর এস গোপালন (আই এ এস, কালেক্টর ও চেয়ারম্যান ডিস্ট্রিক্ট কাউন্সিল অফ কালচার, কালাহান্ডি), জগন্নাথ মহান্তি, (সাব ডিভিশনাল ম্যাজিস্ট্র্যাট), ললিতকলার চেয়ারম্যান দুর্গাপ্রসাদ দাস, অক্ষয় কুমার পট্টনায়ক (কো-অরডিনেটর) পেইন্টার ও মনোজ রাউত স্থানীয় শিল্পী প্রমুখ। প্রায় শতাধিক শিল্পী প্রতিবেশি রাজ্যগুলি থেকে পশ্চিম বংগ, ঝাড়খন্ড, বিহার, দিল্লী ও মূলতঃ উড়িষ্যার শিল্পীরা।

ওয়ার্কশপ চলেছে ৯টা থেকে সন্ধ্যে অবধি ৩,৪,৫,৬,৭ ই মে। প্রতিদিন সন্ধ্যেবেলায় মঞ্চে উড়িষ্যার বিভিন্নপ্রান্তের আদিবাসি গান ও নাচের প্রদর্শনীর ব্যাবস্থা ছিল। অতি চমৎকার সেসব প্রদর্শন। পরিচালনা করেছেন উমেশ চন্দ্র শতপথী তার অপূর্ব সুন্দর গলায়। তিনি ভিমলা কনভেন্ট স্কুলের বর্ষীয়ান শিক্ষক ও স্বনাম ধন্য নাট্যকার। ৭ই মে সন্ধ্যেবেলায় ছিল পুরস্কার বিতরনী অনুষ্ঠান। প্রশাসনের কর্তা ব্যাক্তিরা সামনে থেকে ও ললিত কলার চেয়ারম্যানের হাত দিয়েঅনেক শিল্পীকে নানা সম্মানে ভুষিত করেছেন। নানা শিল্পীর জীবন ও কর্ম জনসমক্ষে তুলে ধরেন। এই কর্মকান্ডের উল্লেখযোগ্য শিল্পীরা ছিলেন অ্যালবার্ট অশোক কলকাতা, তারকশঙ্কর রাঁচি, উজ্জল ঘোষ হাজারিবাগ, উত্তম মল্লিক জামশেদপুর,পাটনা, ও অনেক উড়িষ্যার শিল্পীরা। উল্লেখ্য এই বিশাল শিল্পযজ্ঞে শ্রেষ্ঠত্বের শিরোপা পেলেন কলকাতার অ্যালবার্ট অশোক। তাকে সত্য শিব সুন্দর উপাধিতে ভূষিত করেন।

অ্যালবার্ট অশোক জানান তিনি একটি অ্যাক্রিলিকে ছবি আঁকেন, নাম দেন ইনোসেন্ট ভিক্টিম। ছবিতে দেখান চাঁদনীরাত, চারিদিকে অন্ধকার, দূরে একটি শুকনো পাতাহীন অস্পস্ট গাছ, অন্ধকারের মধ্যে একটি বলির ছাগল একবারে সামনে ছবির একতৃতীয়াংশ জুড়ে ভেসে উঠছে কপালে সিঁদুরের টিপ, গলায় ফুলমালা শুন্য দৃষ্টি, করুণ ভাবে তাকিয়ে আছে। সে নিজেকে বাঁচাবার ক্ষমতা হারিয়ে ফেলেছে, অসহায়।

ইনোসেন্ট ভিক্টিম শুধু বলির ছাগলরাই নয়, সাধারণ মানুষরাও। সাধারন মানুষ অহরহ বলি হচ্ছে ছাগলের মত নানাভাবে, তাদের অসহায় অবস্থা এই সমাজ ও রাস্ট্রের ভাবা উচিত।

উমেশ শতপথি জানান, কালাহান্ডিতে একটা বিশেষ ধর্মীয় অনুষ্ঠানে সমস্ত রাত হাজার হাজার পাঠা বলি হয়। রাস্তায় রক্তনদী বয়ে যায়। প্রশাসনের ও বেসরকারী সেবা প্রতিষ্ঠানগুলি সম্মিলিত প্রচেস্টা করেও এই ছাগল নিধন যজ্ঞ বন্ধ করতে পারেনি। গুরুতর বিষয় ভাবা দরকার।

৫ মে প্রশাসন থেকে অ্যালবার্ট অশোক ও তারকশঙ্করকে স্থানীয় জেলে আমন্ত্রণ করে এক মহোৎ উদ্দেশ্যে নিয়ে গেল, সাথে প্রচার মাধ্যেমের লোকেরা (ই টি ভি)। জেল কর্তৃপক্ষ অপরাধীদের শোধরাবার জন্যে অনেক ব্যাবস্থা নেন, সাংস্কৃতিক কর্মকান্ডের মাধ্যমে অপরাধীদের মন বিশুদ্ধ করতে চান, এছাড়া। জেলে অনেক বন্দি অবসর সময়ে ছবি আঁকেন, ও যারা আঁকাকে বুঝতে চান, শুরু করতে চান তাদের অনুপ্রেরণা ও উদ্ধুদ্ধ করতে অ্যালবার্ট অশোক ও তারকশঙ্করকে বলা হল ছবি এঁকে বন্দিদের কিছু বুঝাতে। একটা দুই আড়াই ক্যানভাসে অ্যালবার্ট অশোক অ্যাক্রিলিকে আঁকলেন ঘরের ভেতর একটা টব খোলা জানলার শিক গলে তার শরীরের অনেকটা অংশ রোদ্দুরের দিকে এগুচ্ছে, তার শরীরে ফুল, কলি ইত্যাদি আর পাঁচটা প্রাকৃতিক গাছের মতোপ্রজাপতি উড়ে এসে তার ফুলে বসছে।

অ্যালবার্ট অশোক বুঝাতে চেয়েছেন বন্দিরা ইচ্ছে করলে জেলের দিন গুলি কাজে লাগিয়ে আবার স্বাভাবিক জীবনে ফিরতে পারেন।

পুরো কর্মকান্ডে জগন্নাথ মহান্তি, (সাব ডিভিশনাল ম্যাজিস্ট্র্যাট), সক্রিয় ভুমিকা আমাদের ঋণী করে রাখে।

সরকারি খরচে কালাহান্ডির বেশ কিছু দর্শণীয় স্থান পরিদর্শন করলাম। খাকসি, জাকুম, করলাপাট স্যাঙ্কচুয়ারি ইত্যাদি---- মনে হল বুভুক্ষু কালাহান্ডি জেগে উঠছে তার আপন ঐতিহ্যে গরবিনী হয়ে।




I am flanked by two fellow painters from other states
I am being awarded at KalaHandi , Odisha,
A painting I had done inside Bhawani patna Jail being invited to demonstrate the inmates of the jail how to paint
The painting I had given to Jail authority as gift

I am and another painter being honoured inside jail by jail super and government of Odisha

Sunday, May 16, 2010

Level of Indian Poverty:Diet of mud and despair in Indian village

I read an alarming news of poverty on bbc . It is a shame to the political leaders lives nearby. The news as below
-------------------------------------------------------
http://news.bbc.co.uk/2/hi/south_asia/8682558.stm

Diet of mud and despair in Indian village

By Chris Morris
BBC News, Ganne, Uttar Pradesh


Two children in Ganne
Children in Ganne have to eat dried mud and silica

"We live on a day-to-day basis," Suraj says, as the faint sound of hammering echoes across the village. "What we earn is what we spend on our families in a day."

In Ganne, just off the main road about an hour south of the city of Allahabad, this is a simple fact of life.

It is home to members of a poor tribal community, who live in small huts clustered around a series of shallow quarries.

Inside one of the huts sits a little girl called Poonam. She is three years old, and in the early stages of kidney failure.

Like many children in Ganne she has become used to eating bits of dried mud and silica, which she finds in the quarry. Tiny children chew on the mud simply because they are hungry - but it is making them ill.

When reports first emerged of children eating mud here local officials delivered more food and warned the villagers not to speak to outsiders. But Poonam's father, Bhulli, is close to despair.

What can we do? We eat the mud from the quarry when we feel hungry
Phulkari
Villager

"What can I say," he shrugs. "We can't afford to eat properly, so how can I afford to buy medicines for her?"

"I am really worried about my daughter, but I don't know what to do next. The poor need the government's help - if we had it, we wouldn't be in such a desperate state."

People like Bhulli and Suraj make their money filling lorries with bits of rock. It takes about eight hours for five men to fill one load. They carry the stones up from the quarry in plastic washing-up bowls balanced on their heads.

One of the women in the village, Phulkari, approaches to tell us about her little boy.

"My son's name is Suraj, and he's started eating mud too," she says. "What can we do? We eat the mud from the quarry when we feel hungry."

"Where do we get the money?" she asks. "We usually eat food only once a day. Last night we went to bed without eating anything at all."

Food protests

The World Bank estimates that one third of all the very poorest people in the world live in India, and stories like those from Ganne have now inspired a national Right To Food campaign.

Map

There have been protest rallies in the heart of Delhi, as the Indian parliament prepares to debate a new Food Security Bill. It will dictate how many people in the country get access to massively subsidised food grain.

There's no doubt that India should be able to afford to feed its people. But the devil is in the detail.

"It'll only cost the government about 1.2% of GDP to universalize a system of giving food for all, cheap food for all," says Kavitha Srivastava, the national coordinator of the Right to Food campaign.

"They can do it, if they have the political will. It's prioritising - where do you want to put the money?"

"We think it should go in building people's nutrition levels. You can't have a country which is weak, which is hungry, which is anaemic. How can you have a nation like this?"

Now the government seems to be prepared to accept a new way of defining poverty, which will increase the number of people below the poverty line by more than 100 million to about 372 million.

If you simply throw money at this problem...you'll have to throw four times the amount to get the result you want. And the government of India can't afford that.
Dr Kaushik Basu
Finance ministry economic advisor

If international poverty standards were used, the number would be much higher still - and some Indian economists believe it should be.

But whichever figure is used, the poverty line feels like a rather fictitious divide because feeding more than a billion people is a massive logistical exercise. Vast quantities of food provided by the state go missing every day because of corruption and theft.

"Food ought to be a right," says Dr Kaushik Basu, the Chief Economic Advisor at India's Ministry of Finance. "And I believe this is a movement in the correct direction."

"But what worries me at times is that we're being too glib and quick about the delivery mechanism."

Official estimates are that right across the country 75% of subsidised grain does not make it to the intended target in villages like Ganne.

"So if you simply throw money at this problem, you'll have to throw four times the amount to get the result you want," says Dr Basu. "And the government of India can't afford that. The budget will go bust."

In other words, the delivery system needs to be reformed as well - and corrupt local officials need to be taken to task. There is a long way to go.

Daunting challenge

Jean Dreze, a highly respected Belgian-born academic who has worked in India for many years, points out that the current debate is only about the most basic levels of food intake.

A woman at a Fair Price shop
There are fair price shops where people can buy subsidised foodgrain

"For a family of five to have reasonably good nutrition, nothing like meat or fish or any such thing, but just one egg per person per day, one banana, some dhal, some vegetables, a reasonably balanced diet - it would cost more than 200 rupees ($4.4; £3) per family per day," he says.

And that is far more than the amounts being discussed at the moment.

It is a sobering reminder that feeding India is a daunting challenge - the government knows it, and the prime minister says it must be a priority. But the Right to Food Campaign insists they are not doing enough.

The Indian economy continues to grow at impressive speed, and there is no shortage of food in the country. It just isn't reaching the people who need it most, on a consistent basis.

So in Ganne they continue to eat mud. And without finding a solution here in India, the world will come nowhere near the targets it has set itself for reducing global poverty.



Udaipur tailor murder case: Mohammed Riyaz Attari and Ghous Mohammed

  Religious Atrocity in India. How was Kanhaiya Lal killed? Why was the Udaipur tailor murdered? Kanhaiya Lal had written some allegedly obj...